Диван Шамса› Газель 12 ← назад · далее →
Диван Шамса · G12 · 5 бейтов
غزل شمارهٔ ۱۲
Эта газель представляет собой серию восторженных обращений к различным проявлениям божественного возлюбленного. Она начинается с обращения к весне как к вестнику от Друга, оплодотворяющему природу и приносящему радость (бейт 1). Затем поэт взывает к ветру, который, подобно звуку флейты, несёт спасение влюблённым, и спрашивает, где же он был, этот чистейший дух (бейт 2). Аромат этого присутствия настолько силён, что вызывает замешательство: принадлежит ли он рубашке Иосифа, исцелившей слепого отца, или же плащу пророка Мухаммада (бейт 3), оба — символы священного благословения. Поэт видит в потоке истины отражение потока, текущего от самого Друга, сравнивая его воздействие с откровением на горе Синай и с силой, дарующей жизнь душам (бейт 4). В заключительном бейте все проявления возлюбленного — его речь, его формы, его времена — объявляются прекрасными, а сам ход времени (месяцы и годы) — его покорным слугой (бейт 5).
Откройте любой бейт — у него своя страница: перевод, комментарий, трудные слова.
- G12:1 ای نوبهار عاشقان داری خبر از یار ماای از تو آبستن چمن ، وِی از تو خندان باغ‌ها О, новая весна влюблённых, есть ли весть о Друге нашем?О, та, кем луг беременен, о, та, кем все сады смеются!Поэт обращается к весне как к посланнице возлюбленного, видя в её животворящей силе, оплодотворяющей землю, весточку от него.
- G12:2 ای بادِ نایِ خوش نفس ، عشّاق را فریاد‌رس،ای پاک‌تر از جانِ جان ، آخر کجا بودی کجا؟ О, ветер, сладкозвучный най, влюблённым скорая подмога,О, тот, кто чище сути душ, скажи, где был ты, где же, где ты?Поэт обращается к ветру, сравнивая его с дыханием в тростниковой флейте (нае), которое приносит утешение ищущим, и спрашивает, где странствовал этот чистейший дух.
- G12:3 ای فتنهٔ روم و حبش، حیران شدم کاین بوی خوشپیراهن یوسف بوَد یا خود ردایِ مصطفی؟! О, смута Рума и Хабаша, я в изумлении: этот дивный запах —Рубашка ли Иосифа иль плащ самого Мустафы?Благоухание, исходящее от возлюбленного, настолько сильно и священно, что поэт не может понять, связано ли оно с чудом рубашки Иосифа или со святостью плаща Пророка Мухаммада.
- G12:4 ای جویبار راستی از جوی یار ماستیبر سینه‌ها سیناستی بر جان‌هایی جان فزا О, ручеёк правдивости, ты из потока Друга нашего,Для каждой груди — свой Синай, для каждой души — жизни сила.Поток истины в мире исходит от самого возлюбленного; он действует на сердце человека подобно божественному откровению на горе Синай и дарует душе новую жизнь.
- G12:5 ای قیل و ای قال تو خوش، و ای جمله اَشکال تو خوشماه تو خوش سال تو خوش ای سال و مه چاکر تو را О, как прекрасны речь твоя и толки, как прекрасны все обличья!Прекрасен месяц твой и год, о, тот, кому и год и месяц — слуги!Поэт заключает, что все проявления возлюбленного — его слова, его формы, его времена — совершенны, и само время покорно ему.
ganjoor: sh12 · public domain