Читать› Книга 1› Раздел 135 ← назад · далее →
بخش ۱۳۵ - مثل عرب اذا زنیت فازن بالحرة و اذا سرقت فاسرق الدرة
Пример араба: «Если грешишь, то греши со свободной, а если крадёшь, то укради жемчужину»
- M1:2813 فازن بالحرة پی این شد مثلفاسرق الدرة بدین شد منتقل «Прелюбодействуй со свободной» — вот притча к этому случаю,«И кради жемчуг» — вот что к этому применимо.Этот арабский афоризм учит, что если уж решаешься на грех или рискованное предприятие, то цель должна быть достойной, а не ничтожной.
- M1:2814 بنده سوی خواجه شد او ماند زاربوی گل شد سوی گل او ماند خار Раб ушёл к хозяину, а тот остался в скорби и слезах,Аромат вернулся к розе, а тот остался как шипастый прах.Этот бейт описывает тщетность погони за вторичным или производным: раб возвращается к своему истинному хозяину, а аромат — к своему источнику, розе, оставляя того, кто привязался к ним, ни с чем.
- M1:2815 او بمانده دور از مطلوب خویشسعی ضایع، رنج باطل، پای ریش Он остался вдалеке от своей желанной цели,Усилие впустую, страдание напрасно, стопы изранены.Тот, кто гонится за вторичным, а не за истинной сутью, остаётся ни с чем, потратив все силы на бесплодные и болезненные старания.
- M1:2816 همچو صیادی که گیرد سایهایسایه کی گردد ورا سرمایهای Он подобен ловцу, что тень поймать готов,Но разве станет тень основой всех основ?Этот бейт говорит о тщетности погони за вторичными, иллюзорными вещами вместо того, чтобы стремиться к подлинной сущности.
- M1:2817 سایهٔ مرغی گرفته مرد سختمرغ حیران گشته بر شاخ درخت Тень птицы человек упрямо ухватил,А птица в изумленьи на ветви застыла.Этот стих описывает тщетные усилия человека, который гонится за видимостью (тенью), в то время как истинная суть (птица) остаётся недостижимой и с недоумением наблюдает за его заблуждением.
- M1:2818 کین مدمغ بر کی میخندد عجباینت باطل اینت پوسیده سبب Над кем смеётся этот глупый спорщик?Вот тщета, вот гнилая из причин!Руми, глядя на человека, который гонится за тенью вместо сути, изумляется: над кем же насмехается этот безумец? Его цель ничтожна, а причина его действий — прогнила и бессмысленна.
- M1:2819 ور تو گویی جزو پیوستهٔ کلستخار میخور خار مقرون گلست А коль ты скажешь: «Часть сопряжена со всем»,ешь тернии, ведь шип сопряжён с цветком.Если ты утверждаешь, что всё едино и часть неразрывно связана с целым, то тебе придётся принять и зло вместе с добром, например, есть шипы, потому что они растут вместе с розой.
- M1:2820 جز ز یک رو نیست پیوسته به کلورنه خود باطل بدی بعث رسل Связана с Целым любая из частей лишь односторонне,Иначе сама миссия пророков была бы тщетной.Частичное (сотворённый мир) связано с Целым (Богом) лишь в одном направлении, как тень связана с телом; если бы эта связь была полной и взаимной, то не было бы нужды в пророках, чтобы восстанавливать её.
- M1:2821 چون رسولان از پی پیوستنندپس چه پیوندندشان چون یک تنند Посланники приходят, чтоб соединять.Так что́ соединять им, коль они — одно?Пророки приходят, чтобы соединить человечество с Богом, но с высшей точки зрения, это воссоединение уже свершилось, ибо они и Бог по сути едины.
- M1:2822 این سخن پایان ندارد ای غلامروز بیگه شد حکایت کن تمام Речь эта, о юноша, не ведает конца,День клонится к закату, заверши же рассказ.Этот теоретический разговор бесконечен; давай вернёмся к повествованию и закончим его, пока не стало слишком поздно.