Читати› Daftar 1› Про значення цього хадису: › Бейт 2003
M1:2003 — عیب شد نسبت به مخلوق جهول / نی به نسبت با خداوند قبول
M1:2003
Значення · به زبانِ تو — Вашою мовою · AI
این بیت تفاوت دیدگاه انسان و خدا را بیان میکند: آنچه در نگاه محدود و جاهلانهٔ بشری یک «عیب» یا «نقص» است، در نگاه خداوند که پذیرای همه چیز است، چنین نیست.
این بیت در ادامهٔ دفاع مولوی از حالتی است که برای پیامبر اسلام (ص) در «شب تعریس» رخ داد و باعث شد نماز صبح ایشان قضا شود. از دیدگاه ظاهری و فقهی، قضا شدن نماز یک نقص و عیب است. اما مولوی توضیح میدهد که این نگاه، نگاه «مخلوق جهول» یا انسان ناآگاه از حقایق معنوی است.
از دیدگاه خداوند که او را «خداوند قبول» (پذیرنده) میخواند، آن حالت جذبه و بیخویشی معنوی که بر پیامبر عارض شد، نه تنها عیب نیست، بلکه کمال است. در واقع، این بیت یک اصل مهم در عرفان را بیان میکند: ارزش کارها به نسبت سنجیده میشود. یک عمل ممکن است در یک سطح (شریعت ظاهری، نگاه انسانی) نقص باشد، اما در سطحی بالاتر (حقیقت، نگاه الهی) عین کمال و حکمت باشد.
مولوی با این بیت، شنونده را دعوت میکند تا از قضاوتهای سطحی و مبتنی بر ظاهر فراتر رود و به باطن و حقیقت امور توجه کند. «عیب» امری نسبی است و به چشم بیننده بستگی دارد. چشمی که تنها ظاهر را میبیند، در همه چیز عیب میجوید، اما چشمی که به خداوند متصل است، در هر پدیدهای حکمت و زیبایی او را مشاهده میکند.
- جهول
- بسیار نادان، ناآگاه
- خداوند قبول
- پروردگارِ پذیرنده، خداوندی که اعمال و احوال بندگان خاص خود را میپذیرد.
- نسبت به
- در مقایسه با، از دیدگاهِ
Обговорення — Запитайте про цей бейт — відповіді з «Маснаві», кожен вірш цитується
Ваша розмова залишається на цьому пристрої, доки ви нею не поділитеся.
Про що питали читачі0
Ще ніхто не ділився запитаннями — ваше може бути першим.