M2:65 — گر نبودی حس دیگر مر ترا / جز حس حیوان ز بیرون هوا
M2:65
含義 · به زبانِ تو — 您的語言 · AI
Jika manusia hanya memiliki panca indra hewani yang didorong oleh hasrat duniawi, dan tidak memiliki indra batiniah yang lebih tinggi, maka ia tidak akan ada bedanya dengan binatang.
Rumi melanjutkan perbandingannya antara dua cara mengetahui: melalui indra lahiriah (ḥiss-e ḥaywān, atau 'indra hewani') dan melalui indra batiniah atau 'mata akal' (dīda-ye ʿaql).
Indra lahiriah, yang dimiliki bersama oleh manusia dan hewan, hanya mampu menangkap dunia bentuk yang fana. Ia digerakkan oleh hawā, yaitu hasrat, keinginan, dan kecenderungan ego. Jika ini adalah satu-satunya alat yang kita miliki untuk memahami kenyataan, maka kita tidak akan lebih dari hewan. Klaim Al-Qur'an bahwa manusia adalah makhluk yang dimuliakan (mukaram) akan menjadi tidak berarti.
Namun, Rumi menegaskan bahwa manusia dianugerahi 'indra lain' (ḥiss-e dīgar), yaitu kemampuan persepsi batiniah. Indra inilah yang memungkinkan manusia melampaui dunia bentuk dan menangkap hakikat spiritual. Tanpa indra batin ini, pembicaraan tentang Tuhan—baik sebagai Yang Tak Berbentuk (nā-muṣawwar) maupun Yang Memberi Bentuk (muṣawwir)—hanyalah permainan kata yang kosong.
- حس دیگر
- Indra lain; indra batiniah atau spiritual yang melampaui panca indra fisik, yang mampu menangkap realitas non-materi.
- حس حیوان
- Indra hewani; panca indra fisik (penglihatan, pendengaran, dll.) yang dimiliki bersama oleh manusia dan hewan.
- هوا
- Hawa nafsu; keinginan rendah, hasrat egois, atau dorongan jiwa hewani yang menghalangi persepsi spiritual.
اگر انسان به جز حواس ظاهری و حیوانی که تحت تأثیر امیال بیرونی است، از حس باطنی و معنوی دیگری برخوردار نبود، جایگاه والایی نمیداشت.
این بیت بخشی از استدلال مولانا برای اثبات وجود یک حس برتر و باطنی در انسان است. او در ابیات قبل توضیح میدهد که اگر درک حقیقت تنها با حواس پنجگانه (که او آن را «حس حیوانی» مینامد) ممکن بود، حیواناتی چون گاو و الاغ نیز باید قادر به درک خداوند میبودند.
بنابراین، مولانا نتیجه میگیرد که انسان باید از «حسی دیگر» برخوردار باشد؛ یک حس درونی و معنوی که از محدودیتهای جهان مادی و امیال نفسانی («هوا») فراتر میرود. این حس باطنی است که به انسان امکان میدهد تا حقایق غیبی و معنوی را درک کند و به همین دلیل است که در بیت بعدی میگوید مقام «تکریم» انسان (اشاره به آیه «وَلَقَدْ كَرَّمْنَا بَنِي آدَمَ») به واسطه همین حس برتر است، نه حواس مشترک او با حیوانات.
- مر ترا
- برای تو، در تو. «مر» در فارسی کلاسیک برای تأکید به کار میرفت و امروزه کاربرد ندارد.
- حس حیوان
- حواس پنجگانه ظاهری (بینایی، شنوایی و غیره) که میان انسان و حیوانات مشترک است.
- هوا
- میل نفسانی، هوی و هوس، خواستههای نفس.
討論 — 就此詩節提問——答案源自《瑪斯納維》，每節詩句皆有引證
除非您分享，否則您的對話僅會留在此裝置上。
讀者們的提問0
尚無分享的提問——您的提問或可為濫觴。