M2:175 — بی دماغ و دل پر از فکرت بدند / بی سپاه و جنگ بر نصرت زدند

Este verso describe el estado de los santos perfectos o los profetas en el plano del conocimiento divino, antes de su existencia física. Rumi los presenta como partícipes en la consulta divina sobre la creación de la humanidad. Su percepción no dependía de órganos físicos como el cerebro (dimāgh) o el corazón (dil), que son los instrumentos del pensamiento y la emoción en el mundo material. En cambio, su ser estaba imbuido de «pensamiento» (fikrat), que aquí significa una forma de conocimiento directo e intuitivo, una visión que emana directamente de la Realidad divina.

De manera similar, su poder no requería medios mundanos. Lograron la «victoria» (nuṣrat) —una comprensión y un triunfo espiritual— sin necesidad de un «ejército» o una «batalla». Esto subraya su existencia en un plano donde la causa y el efecto operan de manera diferente. Su victoria es la del conocimiento sobre la ignorancia, de la certeza sobre la duda, lograda no a través del conflicto terrenal, sino a través de su proximidad a la Fuente de todo poder. El verso contrasta la condición espiritual pre-eterna, libre de mediaciones materiales, con la existencia condicionada y limitada del mundo creado.

这句诗继续描述在创世之前就已存在的圣人之灵。鲁米在此描绘了一幅超越时空与物质限制的景象。

“无脑无心，却满怀思虑”：思虑（fukrat）通常被认为是大脑（dimāgh）与心灵（dil）的产物。然而，这些灵魂在拥有肉体官能之前，就已经充满了神圣的知识与洞见。这表明他们的“思虑”并非源自物质官能，而是一种更高层次的、与神圣知识直接相连的觉知。

“无军无战，却已然奏凯”：胜利（nusrat）通常是战争与冲突的结果。但这些灵魂在进入充满斗争的物质世界之前，就已注定胜利。他们的凯旋并非通过世俗的征战，而是源于他们与生俱来的神圣本质与灵性地位。这暗示着真正的胜利是精神性的，它先于并超越了所有外在的斗争。

Ce couplet décrit l'état des saints de Dieu, les awliyā', avant même la création du monde physique. Rumi explique que leur existence était purement spirituelle, non conditionnée par les organes matériels. Ils étaient « sans cerveau ni cœur » (bī damāgh u dil), car le cerveau est l'instrument de la pensée discursive et le cœur celui des émotions dans le monde physique. Pourtant, ils étaient « emplis de pensée » (pur az fikrat), ce qui désigne ici une forme de connaissance directe et intuitive, une vision contemplative qui n'a pas besoin de support corporel.

De même, leur puissance n'était pas de ce monde. Ils remportaient la victoire « sans armée ni combat » (bī sipāh u jang). Cela signifie que leur triomphe spirituel était déjà acquis, en dehors de toute lutte matérielle ou temporelle. Leur victoire est celle de l'esprit sur la matière, une réalité éternelle qui précède les conflits du monde créé. Ce couplet, comme ceux qui l'entourent, illustre la prééminence et la prescience des âmes parfaites, qui perçoivent la fin dès le commencement et dont l'être transcende les limitations de l'espace, du temps et de la causalité physique.