M2:179 — پیشتر از خلقت انگورها / خورده میها و نموده شورها

Este verso forma parte de una sección que describe el estado de las almas antes de la creación del mundo físico. Rumi explica que estas realidades espirituales, que existían en el conocimiento de Dios, ya habían presenciado y experimentado la totalidad del drama cósmico. No estaban limitadas por el tiempo lineal, donde la causa (la uva) debe preceder al efecto (el vino y su embriaguez).

La imagen de beber vino y sentir éxtasis (shūr) antes de la existencia de las uvas es una poderosa metáfora de esta visión atemporal. Para estas almas, que son una con la Mente Universal (ʿaql-e koll), todo el universo es como un pensamiento ya concebido. Así como uno puede imaginar el pan antes de sembrar el trigo, ellas ya habían «vivido» los estados espirituales más elevados (la embriaguez mística) antes de que se manifestaran sus vehículos terrenales. Este conocimiento no es una predicción del futuro, sino una visión directa y presente de una realidad que trasciende la secuencia de pasado, presente y futuro.

这句诗出自鲁米描述创世之前神圣“协商”的段落。这里的“他们”指的是那些完美的灵魂或圣人，他们在时间与物质形态之外，就已经存在于神的知识之中。鲁米用了一个鲜明的悖论来阐释这一点：这些灵魂在葡萄被创造出来之前，就已经饮下了用葡萄酿成的酒，并体验到了随之而来的狂喜（شورها）。

这句诗旨在说明，这些灵魂的认知超越了世俗的因果与时序。在我们的世界里，必须先有葡萄藤，再结出葡萄，然后才能酿酒，最后才能饮酒感受其效力。然而，在神永恒的“当下”，果与因早已并存。那些与神性合一的灵魂，能够直接洞见事物的终极实相，而不必经历其在物质世界中逐步展开的过程。他们体验的是本质，而非过程；是“意义”，而非“形式”。因此，他们“品尝”到了神圣知识与爱的“酒”，这远早于其物质载体（葡萄）的出现。

Ce vers poursuit la description de la connaissance directe et atemporelle des âmes avant leur incarnation. Rumi utilise une métaphore puissante : ces âmes ont connu l'ivresse du vin (may) et ses transports extatiques (shūr-hā) bien avant que le raisin (angūr) n'ait été créé. Dans le monde sensible, le raisin est la cause et le vin (et son ivresse) en est l'effet. Mais dans le monde de l'Esprit, la réalité est perçue hors de la séquence temporelle de cause à effet.

Cette image illustre que, pour ces êtres spirituels, la connaissance n'est pas une déduction ou une inférence basée sur le passé et le futur, mais une vision directe de la réalité essentielle des choses. Ils perçoivent la finalité (l'ivresse) au sein même de l'origine (le raisin), ou même avant elle. C'est le privilège de ceux qui sont immergés dans la « Mer de la Puissance » divine, où les distinctions temporelles et les causalités du monde matériel sont transcendées.