بخش ۱۵ - قبول کردن نصاری مکر وزیر را
基督徒接受了大臣的诡计
- M1:366 صد هزاران مرد ترسا سوی اواندک‌اندک جمع شد در کوی او 成千上万的基督徒，向他涌来，在他的街区，渐渐聚集成群。这句诗描述了那位狡猾的维齐尔（宰相）伪装成虔诚的基督徒，逐渐在基督徒的社区里聚集了大量追随者，以便从内部颠覆他们的信仰。 ❋
- M1:367 او بیان می‌کرد با ایشان به رازسِرّ انگلیون و زنّار و نماز 他向众人秘传玄机，讲解福音、圣带与祷仪。这句诗描述了故事中那位狡诈的维齐尔，他假意虔诚，向基督徒们秘密地阐释基督教信仰的奥秘、象征和仪式，目的是将他们引入自己的骗局。 ❋
- M1:368 او به ظاهر واعظ اَحکام بودلیک در باطن صفیر و دام بود 他外表宣讲着神圣诫命，内心里却是哨声和罗网。此诗节描述了一位大臣，他披着虔诚和宣讲教法的外衣，内心却怀着险恶的欺骗意图，意在诱人入彀。 ❋
- M1:369 بهر این بعضی صَحابه از رسولمُلتمِس بودند مکرِ نفسِ غول 为此，先知的一些同伴恳求他，请他揭示那食尸鬼般“自我”的狡诈。这句诗说，先知的一些同伴向他请教，不是为了了解善功的回报，而是为了识别并防范那迷惑人心、如食尸鬼般狡猾的“自我”（nafs）所设下的骗局与诡计。 ❋
- M1:370 کو چه آمیزد ز اغراض نهاندر عبادتها و در اخلاصِ جان 它如何将隐秘的私欲，掺入崇拜与灵魂的赤诚。这句诗描述了先知的门徒们所警惕的：那如恶鬼般的自我（Nafs）如何巧妙地将自私的动机混入人最虔诚的宗教功修与真心中。
- M1:371 فضلِ طاعت را نجُستَندی ازوعیب ظاهر را بجُستندی که کو 他们不从他身上寻求虔敬的卓越，反倒寻觅那昭然的瑕疵，问：它在哪？这句诗描绘了两种不同的观者：一种人专注于寻找他人虔诚行为中的优点与价值，而另一种人则执着于搜寻并指出其外在的缺陷或过失。
- M1:372 مو به مو و ذرّه ذره مکرِ نَفسمی‌شناسیدند چون گُل از کرفس 他们能辨识“自我”的诡计，一丝一毫，一微一尘，就像辨别玫瑰与水芹，泾渭分明。这句诗说，那些真正寻求真理的圣徒能极其精微地识别出“自我”（نفس, nafs）最隐秘的诡计，就像分辨两种截然不同的植物一样清晰。
- M1:373 موشکافانِ صحابه هم در آنوعظِ ایشان خیره گشتندی بجان 就连先知身边的明眼高足，也会被他的讲道迷得神魂颠倒。就连先知最敏锐、最能洞察人心的弟子们，也会被这个奸臣伪装的虔诚布道所迷惑，完全看不出破绽。