بخش ۱۶ - متابعت نصاری وزیر را
基督徒追随大臣
- M1:374 دل بدو دادند ترسایان تمامخود چه باشد قوّت تقلیدِ عام 基督徒们全然向他献上真心，唉，大众盲从的力量何其惊人！这句诗描绘了普通民众如何轻易地将心托付给一个骗子，鲁米随即感叹这种大众盲目模仿（تقلید عام, taqlīd-e ʿāmm）的危险力量。 ❋
- M1:375 در درون سینه مِهرش کاشتندنایبِ عیسیش می‌پنداشتند 他们将对他的爱，深植于心房，又将他，视作尔撒的代理人。那些轻信的基督徒将他们的心交给了这个骗子，错误地相信他是耶稣基督名正言顺的代表。 ❋
- M1:376 او به سِر دجّال یک چشم لعینای خدا فریاد رَس نعم المُعین 他暗中是独眼的达加尔，遭诅咒的东西；主啊，快来救助，祢是最好的襄助者！此诗节揭示了一种欺骗性的状况：一位领袖或人物，其本质上是毁灭性的、目光片面的达加尔。鲁米目睹此等深重危险，紧急呼求上帝的援助。 ❋
- M1:377 صد هزاران دام و دانه‌ست ای خداما چو مرغانِ حریص بی‌نوا 主啊，世间有十万个陷阱与诱饵，我们恰似那贪婪而无助的飞鸟。此节诗承认，面对世间的欺骗与诱惑，人是何其脆弱；人内在的贪欲，会像驱使无助的飞鸟那般，将我们引向罗网。 ❋
- M1:378 دم بدم ما بستهٔ دام نویمهر یکی گر باز و سیمرغی شویم 我们时时刻刻，身陷新的罗网；纵然你我，都化作神鹰或西摩格。此诗节言明，人总是会陷入世间的欺骗与罗网，即便拥有强大的力量和超凡的智慧，也无法幸免于难。 ❋
- M1:379 می‌رهانی هر دمی ما را و بازسوی دامی می‌رویم ای بی‌نیاز 每一瞬间，你都将我们解救，然而我们又走向另一张罗网，啊，无求的至尊！此诗节言明，纵然有神明一次次的拯救，人因其内在的软弱与贪婪，依旧会不断陷入尘世新的罗网之中。 ❋
- M1:380 ما درین انبار گندم می‌کنیمگندم جمع آمده گُم می‌کنیم 我们在这座粮仓里堆积麦子，却又将聚拢的麦粒尽数丢失。我们践行善功，但在我们内在的疏忽与弊病，却使这些善行的成果无法存留，以致我们不见其任何功效。 ❋
- M1:381 می‌نیندیشیم آخر ما بهوشکین خلل در گندمست از مکر موش 我们最终为何不清醒地想一想，麦子里的亏空，皆因老鼠的伎俩？鲁米在质问我们，为何不醒悟过来，去思考我们精神上的收获之所以会败坏，其根源在于一只盘踞在我们生命粮仓里的狡猾“老鼠”。 ❋
- M1:382 موش تا انبارِ ما حفره زدستوز فنش انبار ما ویران شدست 老鼠已在我们粮仓打了洞，它的诡计使我们的谷仓成空。这句诗警示我们，一只狡猾的“老鼠”已潜入我们存在的仓库，并用其诡计，耗尽我们善行与虔修的果实。 ❋
- M1:383 اوّل ای جان دفع شَرِّ موش کنوانگهان در جمع گندم جوش کن 哦，灵魂，首要之事是驱除鼠害，然后你再热忱地去积攒麦粒。此诗教导我们，在积累善行与灵性回报之前，必须先根除内心的障碍与祸患，特别是自我（Nafs）与自欺，如此我们的努力才不会白费，生命才能得以转化。 ❋
- M1:384 بشنو از اخبار آن صدر الصّدورلا صَلوةَ تَمَّ اِلّا بِالحُضور 请听那万圣之首的教诲：“若无临在，礼拜便不完美。”此诗节引用了先知穆罕默德的一句圣训，强调了“心在”（حضور قلب）——即全神贯注与灵性临在——是礼拜得以圆满的根本条件。 ❋
- M1:385 گر نه موشی دزد در انبار ماستگندم اعمالِ چل ساله کجاست 若非鼠盗潜入我仓廪，四十年功德之粮今何在？此诗节提出一个关键问题：人若修行、行善数十年，却未见任何内在改变或实际成果，那么这些努力都到哪里去了？鲁米在此暗示，有一种内在的破坏性因素在作祟。 ❋
- M1:386 ریزه‌ریزه صدقِ هر روزه چِراجمع می‌ناید درین انبار ما 日复一日的真诚，为何零零碎碎，未曾汇聚于我们这座粮仓之内？鲁米在此质问，为何我们日复一日真诚的善行，没能在我们的内在生命中累积为灵性的资粮，也未能带来持久的内在蜕变。 ❋
- M1:387 بس ستارهٔ آتش از آهن جهیدوان دل سوزیده پذرفت و کشید 無數火星自鐵石迸射而出，那焦灼之心將其接納、持留。此詩節描寫了短暫的靈性火花或善行，如何被一顆準備好、渴望接收它們的心靈所捕捉並維繫，從而轉化為持久、能照亮內在的光明。 ❋
- M1:388 لیک در ظلمت یکی دزدی نهانمی‌نهد انگشت بر استارگان 然黑暗之中，一隐匿窃贼正伸指将星辰一一按熄。此句诗指向一种无形而具毁灭性的力量，它熄灭人灵性的火花与善行，阻止其化为稳定、明亮的光。 ❋
- M1:389 می‌کُشد استارگان را یک به یکتا که نفروزد چراغی از فلک 他将星辰一一掐灭，好让天穹无灯火明灭。此诗以寓言说明，一个潜藏的障碍如何熄灭我们内心一闪而过的善行或灵性火花，阻止它们汇聚成稳定、持久的光明。 ❋
- M1:390 گر هزاران دام باشد در قَدمچون تو با مایی نباشد هیچ غم 纵有千百罗网设于足下，因有你与我同在，再无愁肠。这句诗表明，有上帝的临在与恩典，无论障碍与困难多么繁多，任何悲伤或痛苦都无法真正将我们战胜。 ❋
- M1:391 چون عنایاتت بود با ما مقیمکی بود بیمی از آن دزد لئیم 若你的恩典与我们同在，我们何惧那卑劣的盗贼？这句诗是说，只要有神的护佑与同在，人就不必害怕那些窃取我们灵性功德的内在或外在的邪恶力量。
- M1:392 هر شبی از دام تن ارواح رامی‌رهانی می‌کَنی الواح را 每个夜晚，祢都将灵魂从肉身的罗网中解救，祢将（世俗的）铭牌一一抹除。每晚入睡时，神都会将人的灵魂从身体的牢笼和尘世的牵挂中解放出来，让其暂时忘却这个世界。 ❋
- M1:393 می‌رهند ارواح هر شب زین قفسفارغان نه حاکم و محکوم کَس 每夜，魂靈皆由此樊籠獲釋；無拘無束，既非人主，亦非人役。此詩節言明，每當人入睡時，靈魂便從身體的牢籠中解脫出來，擺脫了權力與俗世牽掛的束縛。 ❋
- M1:394 شب ز زندان بی‌خبر زندانیانشب ز دولت بی‌خبر سُلطانیان 夜裡，囚徒渾然不覺身在牢籠；夜裡，君王全然不知國祚榮光。此詩節指出，睡眠使眾生平等，無論是身陷囹圄的囚徒，還是手握大權的君王，在睡夢中都忘卻了各自的世俗處境與身份。 ❋
- M1:395 نه غم و اندیشهٔ سود و زیاننه خیالِ این فلان و آن فلان 既无得失之忧思，亦无彼此之挂怀。此诗节描绘了一种从世俗焦虑和社会分别中解脱出来的状态，在这种状态下，人既不为物质得失而忧虑，也不为他人的身份地位而费心。 ❋
- M1:396 حالِ عارف این بود بی‌خواب هَمگفت ایزد «هُمْ رُقودًٌ» زین مَرَم 縱然不眠， عارف之境亦如此；真主為此之故，曾言「彼等在沉睡」。所謂「 عارف」（即神秘主義智者）的生活狀態，就像一場清醒的夢：他們外表醒著，內心卻對俗世事務渾然不覺，全然沉浸在無形的實相之中。 ❋
- M1:397 خفته از احوال دنیا روز و شبچون قلم در پنجهٔ تقلیبِ رَب 他日夜沉睡，不問俗世情狀，如一支筆，在主翻轉的手掌。此詩節描述了 عارف (ʿārif, 神祕主義智者) 的狀態：他們雖然外表清醒，卻對俗世的憂慮漠不關心，視自己為神聖意志手中的一個工具。 ❋
- M1:398 آنک او پنجه نبیند در رقمفِعل پندارد بجنبش از قلم 人若不见字迹后的五指，便以为笔的移动是其所为。此诗节阐明了，对现实的有限认知，会使人将行为和动因仅归于表面的工具，从而忽略了真正主事者那只隐藏的手。 ❋
- M1:399 شمّه‌ای زین حالِ عارف وا نمودعقل را هم خواب حسّی در ربود 灵知者的此番境界，仅展露些许，感官之眠亦将常人的理智掳去。为了让常人理解灵知者（ عارف, ʿārif）那“醒中之眠”的境界，鲁米以我们日常的睡眠为例：就连我们普通的理智，也会在感官的沉睡中被完全剥夺自主。 ❋
- M1:400 رَفته در صحرای بی‌چون جانشانروحشان آسوده و ابدانشان 他們的靈魂，已然步入無狀的荒漠；其精神與肉體，皆得安歇。魯米在此描述了睡眠的狀態：靈魂從身體的束縛中解脫出來，前往一個超越形式與屬性的領域，從而獲得安寧。 ❋
- M1:401 وز صفیری باز دام اندر کشیجمله را در داد و در داوَر کشی 一声呼哨，祢便将它们引回罗网；祢将众生拉入公义，引向审判之王。上帝仅凭一声呼唤，便将那些暂时解脱（如在睡梦中）的灵魂，重新引回身体与尘世的“罗网”，使他们回归神圣公义的领域，继续面对最终的审判。 ❋
- M1:402 چونک نور صبحدم سَر بر زندکرکس زرّین گردون پر زند 当晨曦之光探出头颅，天空的金鹫便振翅飞舞。此诗节描述了黎明破晓的景象：当日光（太阳）出现时，黑暗便消失了，这象征着从沉睡中苏醒、灵魂回归身体的时刻。
- M1:403 فالق الاِصباح اسرافیل‌وارجمله را در صورت آرد زان دیار 那破曉之主，一如伊斯拉菲勒，將眾生從那一方國土帶入形象。創造黎明的真主，就像在末日吹響號角喚醒死者的天使伊斯拉菲勒一樣，每日清晨將靈魂從無形的夢鄉召回，使它們重返有形的肉身世界。 ❋
- M1:404 روحهای منبسط را تن کندهر تنی را باز آبستن کند 祂为浩渺的灵魂披上肉身，又使每一具肉身重新受孕。此诗节描述了灵魂（原本广阔无形）如何回归物质世界，栖居于肉身之中，并赋予其生命，使每个身体都成为精神的载体。 ❋
- M1:405 اسپ جانها را کُند عاری ز زینسِرّ النَوْمُ اخُ المَوتست این 祂将灵魂之马的马鞍卸下，这便是“睡眠是死亡兄弟”的奥秘。每晚，上帝都将灵魂（如同骏马）从身体（如同马鞍）的束缚中解放出来。这种暂时的分离，揭示了“睡眠是死亡的兄弟”这一深刻真理。 ❋
- M1:406 لیک بهر آنک روز آیند بازبر نهد بر پایشان بندِ دراز 然而，為使它們白日歸返，祂在它們足上，套上長長的繩絆。此詩節解釋了在睡眠中暫時解脫的靈魂，為何在白日降臨時必須重返肉身：是因上帝在它們足上套了一條繩索，確保它們必然回歸。 ❋
- M1:407 تا که روزش واکشد زان مرغزاروز چراگاه آردش در زیرِ بار 直到白昼将它从那草场唤回，从那牧场引它重返重负之轭。这句诗描绘了白昼的到来如何迫使从身体中解脱出来的灵魂，结束其在精神牧场的自由，重返尘世生活的责任与重担。
- M1:408 کاش چون اصحاب کهف این روح راحفظ کردی یا چو کشتی نوح را 但愿祢守护这灵魂，如守护洞中之人，或像守护诺亚的方舟，免遭尘世浮沉。鲁米祈愿，当灵魂在睡梦中脱离肉体后，神能让它永远安息，就像守护“洞中之人”或诺亚方舟一般，不再返回这喧嚣的尘世。 ❋
- M1:409 تا ازین طوفانِ بیداری و هوشوا رهیدی این ضمیر و چشم و گوش 但愿这良知、这眼耳，能逃离这醒与识的风暴。这句诗表达了鲁米深切的渴望：希望他的灵魂和感知官能，能从尘世清醒意识的纷扰中解脱出来，获得永恒的安宁。 ❋
- M1:410 ای بسی اصحابِ کهف اندر جهانپهلوی تو پیش تو هست این زمان 世上有多少洞中之人，此刻就在你身旁、你眼前。此诗节指出，如同“洞中之人”一般已证悟的灵性大师就生活在我们身边，但我们因自身的蒙昧与见识局限，而无法认出他们。 ❋
- M1:411 یار با او غار با او در سُرودمُهر بر چشمست و بر گوشت چه سود 友与他同在，洞与他同在，在歌咏中；你的眼既被封印，于你耳又有何益？鲁米说，有些灵性高深的人，他们的内在圣所与神圣伴侣常在，永远处于和谐与忆念之中。然而，若你的心眼被蒙蔽，你就完全无法察觉他们的存在和崇高境界。 ❋