اقرأ› دفتر ١› قسم ٤ → السابق · التالي ←
بخش ۴ - از خداوند ولیّ التوفیق در خواستن توفیق رعایت ادب در همه حالها و بیان کردن وخامت ضررهای بیادبی
طلب التوفيق من الله ولي التوفيق لمراعاة الأدب في جميع الأحوال وبيان وخامة أضرار قلة الأدب
- M1:78 از خدا جوییم توفیق ادببیادب محروم گشت از لطفِ رب نلتمسُ من ربنا توفيقَ الأدبْففاقدُ الأدبِ من لطفِهِ حُجِبْيؤكد الرومي هنا أن الأدب فضيلة إلهية، وأن غيابه لا يضر الفرد فحسب، بل يحرم العالم بأسره من فضل الله ورحمته. ❋
- M1:79 بیادب تنها نه خود را داشت بَدبلکه آتش در همه آفاق زد قليلُ الأدبِ لم يُلحِقِ السوءَ نفسَهُفحسبُ، بل أضرمَ النارَ في كلِّ الآفاقِإنَّ قلة الأدب لا تقتصر أضرارها على صاحبها، بل إنها تتجاوزه لتشعل نار الفساد والخراب في العالم بأسره. ❋
- M1:80 مایده از آسمان در میرسیدبی شِری و بیع و بیگفت و شنید كانتِ المائدةُ تأتي منَ السماءْبلا شِراءٍ أو بيعٍ أو جِدالٍ ومِراءْيشير هذا البيت إلى وفرة الرزق الإلهي الذي كان ينزل مباشرة من السماء، دون الحاجة إلى أي جهد بشري أو معاملة. ❋
- M1:81 در میان قوم موسی چند کسبیادب گفتند «کو سیر و عدس؟» بينَ قومِ موسىٰ نفرٌ قلائلُبِلا أدبٍ قالوا: «أينَ الثومُ والعدسُ؟»يشير هذا البيت إلى قصة بني إسرائيل الذين أظهروا قلة أدب، فعلى الرغم من تلقيهم طعامًا سماويًا (المنّ والسلوى)، طلبوا بجحودٍ أطعمة أرضية عادية. ❋
- M1:82 منقطع شد خوان و نان از آسمانماند رنج زرع و بیل و داسمان فانقطعتْ عنّا موائدُ السما وخُبزُها،وبقيَ لنا عناءُ الزّرع والفأسِ والمِنْجَلِ.يُبيّن هذا البيت كيف حُرِم قوم موسى من الرزق السماوي الذي كان يأتيهم بلا عناء بسبب قلة أدبهم وجزعهم، فاضطروا للعودة إلى كدّ الزراعة ومشقة السعي الدنيوي. ❋
- M1:83 باز عیسی چون شفاعت کرد حقخوان فرستاد و غنیمت بر طبَق ثُمَّ لمّا شَفَعَ عيسى لدى الحَقِّأرسَلَ الخِوانَ غُنْمًا في طَبَقْيشير هذا البيت إلى القصة القرآنية التي انقطعت فيها المائدة السماوية عن قوم موسى بسبب جحودهم، ثم شفع عيسى عليه السلام، فأرسل الله ببركة شفاعته مائدته العامرة بالنعَم مرة أخرى. ❋
- M1:84 مائده از آسمان شد عائدهچون که گفت انزل علینا مائده صارت المائدةُ من كرم السما عائدةً ونعمةإذ دعا عيسى: «إلهي، أَنزِل عَلَينا مائِدَة»أتت المائدة السماوية استجابةً لدعاء عيسى عليه السلام، فكانت نعمةً وعائدةً من الله حين طُلبت بأدب الدعاء.
- M1:85 باز گستاخان ادب بگذاشتندچون گدایان زلّهها برداشتند عادَ الوَقِحونَ فَتَرَكوا الأَدَباومِثلَ الشَحّاذينَ الْتَقَطوا الفُتاتايُشيرُ هذا البيتُ إلى سوءِ أدبِ وجُحودِ فِئةٍ من الناسِ استهانَت بالطعامِ السماويّ الذي أُنزِلَ عليها، فَعامَلَتهُ كأنّهُ فُتاتٌ لا قيمةَ له. ❋
- M1:86 لابه کرده عیسی ایشان را که ایندایمست و کم نگردد از زمین فَتَضَرَّعَ عيسى لَهُم قَائِلاً: «إِنَّ هَذَالَدَائِمٌ، وَلَن يَنقُصَ مِنَ الأَرضِ أَبَداً»يُشيرُ هَذا البَيتُ إِلى تَضَرُّعِ عيسَى لِأَتبَاعِهِ مُطَمئِناً إِيَّاهُم بِأَنَّ المَائِدَةَ السَّمَاوِيَّةَ نِعمَةٌ دَائِمَةٌ لَا تَنفَدُ، فَلَا دَاعِيَ لِلجَشَعِ وَالتَّخزِينِ خَوفاً مِن زَوَالِهَا. ❋
- M1:87 بدگمانی کردن و حرصآوریکفر باشد پیش خوان مهتری إِنَّ سُوءَ الظَّنِّ وَالحِرْصَ لَدَىمَائِدَةِ المَوْلَى الكَرِيمِ كُفْرَانُإنَّ الشَّكَّ في كَرَمِ اللهِ اللامتناهي والجَشَعَ في التَّعَامُلِ مع نِعَمِهِ يُعَدَّانِ جُحُودًا وكُفْرًا بِنِعْمَتِهِ أمام مائدة عطائه الواسعة. ❋
- M1:88 زان گدارویانِ نادیده ز آزآن در رحمت بریشان شد فراز بسببِ أولئك المتسولين الذين لم تشبع من جشعِها العيونُأُغلِقَ في وجوهِهِم بابُ الرحمةِ ذاك وانقطعَ المعينُيُبيّن هذا البيت أن جشع الإنسان وكفرانه بنعم الله يؤديان إلى إغلاق أبواب الرحمة وانقطاع البركات. ❋
- M1:89 ابر بَر ناید پی منع زکاتوَز زِنا افتد وَبا اندر جهات فلا يرتوي الثرى لِمنعِ الزكاةِوينتشرُ الوبا مِنَ الزنا في الجهاتِيُبَيِّنُ هذا البيت أن الأفعال المشينة وقلة الأدب تجاه الشريعة، كمنع الزكاة وشيوع الزنا، تترتب عليها عواقب طبيعية واجتماعية وخيمة كالجفاف وتفشي الأمراض. ❋
- M1:90 هر چه بر تو آید از ظلمات و غمآن ز بیباکی و گستاخیست هم كُلُّ ما يَغشاكَ مِن هَمٍّ وَمِن ظُلُماتِفَهوَ مِن فَرطِ الجَسارَةِ وَمِنَ الجُرُءاتِيؤكد مولانا أن كل ما يصيب الإنسان من معاناة وحزن وظلمة روحية هو نتيجة مباشرة لسوء أدبه وجرأته وتطاوله في حضرة الحق؛ وكأن أفعالنا الطائشة هي التي تستجلب المصائب إلينا. ❋
- M1:91 هر که بیباکی کند در راهِ دوسترهزن مردان شد و نامرد اوست فكلُّ مَن يَجترئُ في دربِ الحبيبْيَغدو على أهلِ الطريقِ قاطعَ السبيلْ، وما هو إلا نَذْلٌ لئيمْيُحذّر هذا البيت من أنّ قلة الأدب والجرأة في غير محلها في السلوك الروحاني لا تُضلّ السالك فحسب، بل تعيق مسيرة الآخرين وتجعله غير جدير بهذا الطريق. ❋
- M1:92 از ادب پرنور گشتهست این فلکوز ادب معصوم و پاک آمد مَلَک بِالأدبِ هذا الفَلَكُ قد صارَ مُشرِقًا مُنوَّرَاوبالأدبِ جاءَ المَلَكُ معصومًا طاهِرًا مُطهَّرَايقول مولانا جلال الدين الرومي إن الأدب هو أساس النظام والجمال في الكون، فهو الذي يمنح الأفلاك نورها، وهو الذي يهب الملائكة عصمتهم وطهارتهم. ❋
- M1:93 بُد ز گستاخی کسوف آفتابشد عزازیلی ز جُراَت رَدِّ باب مِنَ الوَقَاحَةِ كُسِفَتْ شَمْسُ الضُّحَىوَمِنَ الجَرَاءَةِ صَارَ عَزَازِيلُ مَرْدُودَ البَابِيؤكد الرومي هنا أن الوقاحة والجرأة تؤديان إلى عواقب وخيمة، ويستشهد على ذلك بكسوف الشمس وطرد عزازيل (إبليس) من الحضرة الإلهية. ❋