পড়ুন› দফতর ১› বিভাগ ১ পরবর্তী →
بخش ۱ - سرآغاز
ভূমিকা
- M1:1 بشنو این نی چون شکایت میکنداز جداییها حکایت میکند শোনো এই বাঁশি, কেমন নালিশ করে যায়,বিচ্ছেদের যত ইতিবৃত্ত বলে যায়।এই শ্লোকটি পাঠককে বাঁশির সুর শুনতে আহ্বান করে, যা আপাতদৃষ্টিতে বিচ্ছেদের অভিযোগ বলে মনে হলেও, আসলে তা পরম উৎস থেকে আত্মার আদি বিচ্ছেদের কাহিনী বর্ণনা করে। ❋
- M1:2 کز نِیِستان تا مرا بُبریدهانددر نفیرم مرد و زن نالیدهاند যেদিন থেকে নলবন হতে ছিন্ন আমি,আমারই সুরে কেঁদেছে পুরুষ আর নারী সকলগামী।যে মুহূর্ত থেকে আমার আত্মাকে তার আদি উৎস থেকে বিচ্ছিন্ন করা হয়েছে, তখন থেকে প্রতিটি মানুষ, সে পুরুষ হোক বা নারী, আমার ক্রন্দনের মাঝে নিজের দুঃখ ও বিচ্ছেদের প্রতিধ্বনি খুঁজে পেয়েছে এবং আমার সাথে একাত্ম হয়ে কেঁদেছে। ❋
- M1:3 سینه خواهم شَرحه شَرحه از فراقتا بگویم شرح درد اشتیاق চাই এমন বুক, বিরহে যা শতধা-ছিন্ন,যাতে বলতে পারি তীব্র আকাঙ্ক্ষার যন্ত্রণা-বর্ণন।বাঁশি (অর্থাৎ মৌলানা) এমন একজন শ্রোতা খোঁজেন যার হৃদয় বিচ্ছেদের যন্ত্রণায় ক্ষতবিক্ষত, কারণ কেবল এমন আত্মাই তার গভীর আকুতি অনুধাবন করতে পারে। ❋
- M1:4 هر کسی کو دور ماند از اصلِ خویشباز جوید روزگارِ وصل خویش যে কেউ আপন উৎস থেকে দূরে পড়ে থাকে,সে খোঁজে আবার নিজের মিলনের কালকে।এই শ্লোকটি বলছে যে, নিজের আধ্যাত্মিক উৎস থেকে মানুষের বিচ্ছেদই তাকে সেই উৎসের সঙ্গে পুনরায় মিলিত হওয়ার সহজাত আকাঙ্ক্ষার দিকে চালিত করে। ❋
- M1:5 من به هر جمعیّتی نالان شدمجفت بدحالان و خوشحالان شدم যেকোনো সমাবেশে আমি কেঁদেছি সুরে সুরে,হয়েছি সঙ্গী বিষণ্ণ আর আনন্দিতদের তরে।বাঁশি বলছে যে তার সুর সব ধরনের মজলিসে, তা সে শোকের হোক বা আনন্দের, শোনা গেছে এবং মানুষের প্রতিটি অবস্থার সঙ্গী হয়েছে। ❋
- M1:6 هر کسی از ظّن خود شد یار مناز درون من نجُست اسرار من আপন ধারণা থেকে প্রত্যেকেই হলো আমার স্বজন,আমার ভেতরের রহস্য কেউ করেনি অন্বেষণ।বাঁশি বিলাপ করে বলছে যে, প্রত্যেকেই নিজের মনগড়া ধারণা ও অগভীর বোধ থেকে তার সাথে সম্পর্ক স্থাপন করেছে, কিন্তু কেউই তার ভেতরের আসল সত্য বা রহস্য জানার চেষ্টা করেনি। ❋
- M1:7 سرِّ من از نالهٔ من دور نیستلیک چشم و گوش را آن نور نیست আমার রহস্য তো নয় গোঙানি থেকে দূর,কিন্তু চোখ ও কানের নেই সেই জ্যোতি, সেই নূর।বাঁশির রূপ ধরে রুমি বলছেন, তাঁর অস্তিত্বের গভীরতম সত্যটি তাঁর বিলাপের সুরের মধ্যেই নিহিত আছে, কিন্তু অধিকাংশ শ্রোতার সেই সত্য উপলব্ধি করার মতো অন্তরের দৃষ্টি বা দিব্যজ্ঞান নেই। ❋
- M1:8 تن ز جان و جان ز تن مستور نیستلیک کس را دیدِ جان دستور نیست দেহ থেকে রুহ্, রুহ্ থেকে দেহ, নয় তো আড়াল,তবু রুহ্কে দেখার হুকুম পায়নি কোনো মহাকাল।দেহ ও আত্মা একে অপরের থেকে লুকানো নয়, তবুও কাউকে আত্মাকে সরাসরি দেখার অনুমতি বা ক্ষমতা দেওয়া হয়নি। ❋
- M1:9 آتش است این بانگِ نای و نیست بادهر که این آتش ندارد نیست باد এ বাঁশির ডাক আগুন, বাতাস নয় সে তো,যার মাঝে এই আগুন নেই, সে হোক নাস্তি, বিলুপ্ত।বাঁশির এই করুণ সুর সাধারণ বাতাস নয়, বরং এ এক তীব্র আগুন। যার অন্তরে এই আধ্যাত্মিক আগুন নেই, তার অস্তিত্ব অর্থহীন বা শূন্যের সমান। ❋
- M1:10 آتش عشق است کاندر نی فتادجوشش عشق است کاندر میْ فتاد এ তো প্রেম-আগুন, যা বাঁশিতে লেগেছে,এ তো প্রেম-উত্তাপ, যা মদিরাতে জেগেছে।বাঁশির করুণ সুর এবং মদিরার মাদকতাময় উচ্ছ্বাস—উভয়েই এক অখণ্ড, মহাজাগতিক সত্যের প্রকাশ: সেই ঐশ্বরিক প্রেম যা সকল অস্তিত্বের মধ্যে প্রবাহমান। ❋
- M1:11 نی حریف هر که از یاری بُریدپردههااَش پردههای ما درید বাঁশি তার সঙ্গী, যে বন্ধু-বিচ্ছেদে কাতর,তার সুর ছিঁড়ে ফেলে আমাদের সব حجاب (হেজাব), সব পরদার আড়াল।বাঁশি সেই ব্যক্তির একমাত্র সঙ্গী যে তার প্রিয়তম থেকে বিচ্ছিন্ন; এবং তার সুর শ্রোতার হৃদয়ের উদাসীনতার পর্দা ও ভেতরের প্রতিবন্ধকতা ছিন্ন করার ক্ষমতা রাখে। ❋
- M1:12 همچو نی زهری و تَریاقی که دیدهمچو نی دمساز و مشتاقی که دید বাঁশির মতো বিষ আর বিষের ওষুধ কে দেখেছে আর?বাঁশির মতো এমন সঙ্গী আর অনুরাগীকে কে দেখেছে আর?মওলানা এখানে বাঁশির বিস্ময়কর দ্বৈত সত্তার প্রশংসা করছেন; এটি বিচ্ছেদের বিষকে যেমন ধারণ করে, তেমনি মিলনের প্রতিষেধকও দান করে। এটি বিরহী আত্মার সঙ্গী, যারা এর সুরে নিজেদের যন্ত্রণা প্রকাশ করে ও সান্ত্বনা খুঁজে পায়। ❋
- M1:13 نی حدیثِ راهِ پُر خون میکندقصّههای عشقِ مجنون میکند বাঁশি বলে সেই রক্তমাখা পথের কথা,বর্ণনা করে মজনুর প্রেমের যত গাঁথা।বাঁশির সুর প্রেমের কঠিন ও বিপদসংকুল পথের কথা বলে, যার শ্রেষ্ঠ উদাহরণ হলো মজনুর প্রেমকাহিনী। ❋
- M1:14 محرم این هوش جُز بیهوش نیستمر زبان را مُشتری جز گوش نیست এই চেতনার সমঝদার আত্মভোলা ছাড়া কেউ নয়,জিহ্বার খরিদ্দার কান ছাড়া আর কিছু নয়।এই আধ্যাত্মিক ও দিব্য জ্ঞান কেবল সেইসব মানুষই উপলব্ধি করতে পারে যারা সাধারণ হিসেবি বুদ্ধির ঊর্ধ্বে উঠেছে; ঠিক যেমন কথা শোনার জন্য উপযুক্ত কান না থাকলে বলার কোনো সার্থকতা থাকে না। ❋
- M1:15 در غمِ ما روزها بیگاه شدروزها با سوزها همراه شد আমাদের শোকে দিনগুলি অসময় হয়ে গেল,দিনগুলি কেবল দহনের সঙ্গী হয়ে রইল।এই মৌলিক বিষাদের গভীরতায়, সময় তার অর্থ হারিয়ে ফেলে এবং প্রতিটি দিন কেবল এক অন্তহীন, যন্ত্রণাদায়ক দহনের সঙ্গে অতিবাহিত হয়। ❋
- M1:16 روزها گر رفت گو رو باک نیستتو بمان ای آنک چون تو پاک نیست দিনগুলি গত হলে, হোক গত, নেই কোনো ভয়;তুমি থেকো, ওগো পবিত্র, তোমার মতো কেউ নয়।এই শ্লোকটি বর্তমান মুহূর্ত এবং যা কিছু অভ্যন্তরীণ ও চিরস্থায়ী, তার মূল্যকে তুলে ধরে, যা কিছু ক্ষণস্থায়ী ও নশ্বর তার বিপরীতে। রুমি বলছেন যে আয়ু বা সময় চলে যাওয়ার জন্য উদ্বিগ্ন হওয়া উচিত নয়, বরং সেই পবিত্র ও অক্ষয় সত্তার উপর নির্ভর করা উচিত যা সময়ের স্রোতের ঊর্ধ্বে। ❋
- M1:17 هر که جز ماهی ز آبش سیر شدهرکه بی روزیست روزش دیر شد মাছ ছাড়া আর সকলেই জলে ক্লান্ত হয়ে পড়ে,রিযিক-হারা মানুষের দিন আর কাটতে চায় না।মাছ কখনো জলে ক্লান্ত হয় না, কারণ জলই তার সত্তার মূল উপাদান। তেমনি, যে মানুষ তার প্রকৃত আধ্যাত্মিক খোরাক থেকে বঞ্চিত, তার জীবন একঘেয়ে ও দুঃসহ হয়ে ওঠে। ❋
- M1:18 در نیابد حالِ پُخته هیچ خامپس سخن کوتاه باید والسّلام পক্কের অবস্থা কাঁচা কেউ নাহি বোঝে,তাই কথা সংক্ষিপ্ত হোক, والسلام হেথা।যাদের গভীর আধ্যাত্মিক অভিজ্ঞতা নেই, তারা সাধকদের অবস্থা বুঝতে পারে না। তাই, অনভিজ্ঞদের কাছে এই সত্য ব্যাখ্যা করা নিষ্ফল এবং সংক্ষিপ্ত হওয়াই শ্রেয়। ❋
- M1:19 بندْ بگسل باش آزاد ای پسرچند باشی بند سیم و بند زر বাঁধন ছিঁড়ে মুক্ত হও, ওহে বৎস,আর কতকাল থাকবে সোনা-রূপার বশ?এই বচনটি পার্থিব আসক্তি ও জাগতিক বন্ধন থেকে মুক্তির একটি আহ্বান, যাতে মানুষ প্রকৃত আধ্যাত্মিক স্বাধীনতা অর্জন করতে পারে। ❋
- M1:20 گر بریزی بحر را در کوزهایچند گنجد قسمتِ یک روزهای যদি ঢালো সাগরকে কোনো এক কলসিতে,কতটুকু ধরবে সে? কেবল একদিনের ভাগ।এই বয়েতটি মানুষের ধারণক্ষমতার সীমাবদ্ধতার দিকে ইঙ্গিত করে; তাকে অসীম সম্পদ দেওয়া হলেও, সে কেবল নিজের পাত্রের মাপ অনুযায়ীই তা থেকে নিতে পারে, এবং লোভ এই ক্ষমতাকে পূর্ণ করতে পারে না। ❋
- M1:21 کوزهٔ چشم حریصان پُر نشدتا صدف قانع نشد پُر دُر نشد লোভীর চোখের কলসি কখনো পূর্ণ হয় না,যতক্ষণ না ঝিনুক তুষ্ট হয়, সে মুক্তায় পূর্ণ হয় না।লোভী মানুষের চোখ, যতই সে লাভ করুক না কেন, কখনো তৃপ্ত হয় না, ঠিক যেমন একটি অফুরন্ত কলসি। কেবল সন্তুষ্টির মাধ্যমেই হৃদয়, একটি খালি ঝিনুকের মতো, মূল্যবান মুক্তায় পূর্ণ হতে পারে। ❋
- M1:22 هر که را جامه ز عشقی چاک شداو ز حرص و عیبْ کُلّی پاک شد প্রেমের টানে যার বসন ছিন্ন হলো,সে লোভ আর সকল ত্রুটি থেকে পুরোপুরি মুক্ত হলো।এই শ্লোকটি বলছে যে প্রেম এক পরিশোধনকারী শক্তি, যা মানুষকে সমস্ত নৈতিক অপবিত্রতা এবং দোষ থেকে সম্পূর্ণ پاک (পাক) বা পবিত্র করে তোলে। ❋
- M1:23 شاد باش ای عشق خوش سودای ماای طبیبِ جمله علّتهای ما আনন্দিত হও, হে প্রেম, আমাদের মধুর উন্মাদনা!হে আমাদের সকল ব্যাধির চিকিৎসক!এই পঙক্তিটি প্রেমকে এক আপাতবিরোধী সত্তা হিসেবে তুলে ধরেছে। প্রেম বাহ্যিকভাবে এক ধরনের উন্মাদনা বা বিষণ্ণতা বলে মনে হলেও, প্রকৃতপক্ষে এটিই মানুষের সকল যন্ত্রণার সর্বশ্রেষ্ঠ নিরাময়কারী। ❋
- M1:24 ای دوای نَخوت و ناموس ماای تو افلاطون و جالینوس ما হে মোর অহংকার ও লোকলজ্জার ঔষধ,হে আমার আফলাতুন, হে আমার জালিনুস।ঐশী প্রেম (ইশক) আমাদের সকল অহংকার, আত্মম্ভরিতা এবং জাগতিক খ্যাতি ও সম্মানের প্রতি আসক্তির নিরাময়কারী; তিনিই আমাদের সত্তার পরম চিকিৎসক ও মহাজ্ঞানী। ❋
- M1:25 جسم خاک از عشق بر افلاک شدکوه در رقص آمد و چالاک شد মাটির এ দেহ প্রেমের জোরেই আকাশপানে ধায়,পাহাড়ও নেচে ওঠে চঞ্চল হয়ে যায়।এই শ্লোকটি দেখায় যে প্রেম কিভাবে জাগতিক ও পার্থিব উপাদানকে ঊর্ধ্বে তুলে ধরে এবং সেগুলোকে আধ্যাত্মিক ও স্বর্গীয় গতি ও প্রাণচাঞ্চল্যে উদ্দীপিত করে। ❋
- M1:26 عشقْ جانِ طور آمد عاشقا!طور مست و "خَرَّ مُوسیٰ صَعِقا" প্রেমই তূরের প্রাণ হয়ে এল, হে প্রেমিক!তূর হলো মাতাল, আর মূসা হলেন সংজ্ঞাহীন।এই শ্লোকটি বলছে যে, প্রেমই হলো জগতের ঐশী প্রকাশের চালিকাশক্তি; এমন এক মহাজাগতিক ক্ষমতা যা পর্বতকে মাতাল করে এবং নবীকেও আত্মহারা করে তোলে। ❋
- M1:27 با لبِ دمسازِ خود گر جفتمیهمچو نی من گفتنیها گفتمی আমার দমসাজ-এর ঠোঁটের সাথে যদি মিলিত হতাম,বাঁশির মতো আমিও বলে দিতাম না-বলা যত কথা।এই পঙক্তিটি মৌলানার গভীর আকাঙ্ক্ষা প্রকাশ করে: যদি তিনি তাঁর প্রকৃত দমসাজ (ঐশী সত্তা) এর সাথে পরিপূর্ণভাবে মিলিত হতে পারতেন, তবে তিনি বাঁশির মতো সমস্ত অব্যক্ত সত্যকে কোনো বাধা ছাড়াই প্রকাশ করতে পারতেন। ❋
- M1:28 هر که او از همزبانی شد جدابیزبان شد گرچه دارد صد نوا যে জন সমভাষী সঙ্গ থেকে হয় বিচ্ছিন্ন,বোবা হয়ে যায় সে, যদিও তার বুকে শত সুর থাকে লীন।এই শ্লোকটি বলছে যে, একজন প্রকৃত সমব্যথী ও সমঝদার সঙ্গী ছাড়া, যার হৃদয়ে অজস্র সুর ও প্রজ্ঞা রয়েছে, সেও নীরব থাকতে বাধ্য হয় এবং ভেতরের ভাব প্রকাশ করতে পারে না। ❋
- M1:29 چون که گُل رفت و گلستان درگذشتنشنوی زان پس ز بلبل سَرگذشت যখন ফুল গেল ঝরে, আর বাগান হলো গত,তারপরে আর বুলবুলের মুখে শুনবে না তার ইতিবৃত্ত।যখন অনুপ্রেরণা ও সৌন্দর্যের মূল উৎস (ফুল) চলে যায়, তখন কথকের (বুলবুল) মুখ থেকে আর কোনো জীবন্ত গল্প শোনা যায় না, কেবল অতীতের বিবরণই বাকি থাকে। ❋
- M1:30 جمله معشوق است و عاشق پَردهایزنده معشوق است و عاشق مردهای সবই তো মাশুক, আশিক শুধু এক পর্দা তাঁর,জীবন্ত সে মাশুক, আশিক তো এক মুর্দা যেন।একমাত্র মাশুক বা প্রেমাস্পদই হলেন পরম সত্তা, আর প্রেমিক বা আশিক তাঁরই একটি আবরণ বা প্রকাশ মাত্র। মাশুকই জীবন্ত, আর তাঁর উপস্থিতিতে আশিক এক মৃতের ন্যায়, যার নিজস্ব কোনো অস্তিত্ব বা ইচ্ছা নেই। ❋
- M1:31 چون نباشد عشق را پروای اواو چو مرغی ماند بی پَرْ وایِ او প্রেম যদি তার না করে পরোয়া কোনো,ডানাহীন পাখি সে, হায় তার দশা শোনো!এই শ্লোকটি বলছে যে প্রেমিকের অস্তিত্ব ও ক্ষমতা সম্পূর্ণরূপে প্রেমাস্পদের মনোযোগ ও করুণার উপর নির্ভরশীল; এই যত্ন ছাড়া প্রেমিক অসম্পূর্ণ ও অসহায়। ❋
- M1:32 من چگونه هوش دارم پیش و پسچون نباشد نورِ یارم پیش و پس আমার হুঁশ কিসে থাকে আগে আর পরে,যখন প্রিয়ার নূরের নাই আগে বা পরে?যখন আমার অনন্ত প্রেমাস্পদের আলো নিজেই অতীত ও ভবিষ্যতের ঊর্ধ্বে, তখন আমি কীভাবে আমার চেতনাকে সেই জাগতিক সময়ের গণ্ডিতে আবদ্ধ রাখব? ❋
- M1:33 عشق خواهد کاین سخن بیرون بودآینه غمّاز نبود چون بود প্রেম চায় এই কথা প্রকাশ হোক তার,আয়না যদি ভেদ না বলে, কী হবে আর?প্রেম চায় যে আমি (মৌলানা) আমার অনুপস্থিত প্রেমাস্পদের সাহায্যের গোপন রহস্য প্রকাশ করি, কিন্তু এই প্রকাশের জন্য এমন একজন শ্রোতা প্রয়োজন যার আত্মা একটি স্বচ্ছ ও গ্রহণক্ষম আয়নার মতো। ❋
- M1:34 آینهت دانی چرا غمّاز نیستزآن که زنگار از رخش مُمتاز نیست জানিস তোর আয়না কেন গুপ্ত ভেদ বলে না?কারণ তার মুখ থেকে কলঙ্কের দাগ মোছে না।তুমি কি জানো কেন তোমার (হৃদয়ের) আয়না সত্যকে প্রকাশ করে না? কারণ কলঙ্ক বা মরিচা তার মুখ থেকে পৃথক করা যায় না, বরং তার সাথে মিশে এক হয়ে গেছে। ❋