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بخش ۲ - عاشق شدن پادشاه بر کنیزک رنجور و تدبیر کردن در صحت او
Cómo el rey se enamoró de la esclava enferma y cómo buscó curarla
- M1:35 بشنوید ای دوستان این داستانخود حقیقت نقدِ حالِ ماست آن Escuchad, oh amigos, esta historia;es, en verdad, el fiel retrato de nuestro estado.Rumi invita a sus compañeros a escuchar esta narración con el alma, pues la considera la verdad pura y el reflejo fidedigno de su propia condición espiritual y la de todos los buscadores. ❋
- M1:36 بود شاهی در زمانی پیش ازینملک دنیا بودش و هم ملکِ دین Hubo un rey en un tiempo ya lejano,que poseía el reino del mundo y también el de la fe.Este verso introduce a un rey poderoso que ostenta tanto el dominio terrenal como la autoridad espiritual, marcando el inicio de la narrativa alegórica de Rumi. ❋
- M1:37 اتّفاقا شاه روزی شد سواربا خواص خویش از بهر شکار Sucedió que un día el rey salió a cabalgarcon sus íntimos, con el fin de cazar.Este verso inicia una historia central en el Masnavi, describiendo a un rey que sale de caza y, como consecuencia, cae en un amor terrenal, un relato que sirve de vehículo para las profundas enseñanzas místicas y filosóficas de Rumi. ❋
- M1:38 یک کنیزک دید شه بر شاهراهشد غلام آن کنیزک پادشاه Vio el rey en el camino a una sierva;se hizo el rey esclavo de aquella sierva.Este verso inicia un relato en el que un rey, al ver a una sierva, se enamora instantáneamente de ella y pierde el dominio de sí mismo. ❋
- M1:39 مرغ جانش در قفس چون میطپیدداد مال و آن کنیزک را خرید Como el ave de su alma en su jaula palpitaba,Entregó su fortuna y a la esclava compró.Este verso describe cómo el intenso anhelo del rey por la esclava lo impulsó a entregar toda su riqueza para adquirirla. ❋
- M1:40 چون خرید او را و برخوردار شدآن کنیزک از قضا بیمار شد Mas cuando la compró y de ella gozaba,la doncella, por designio del hado, enfermó.Tras adquirir el rey a la doncella y comenzar a disfrutar de su presencia, ella enfermó inesperadamente. Esta enfermedad es una metáfora del creciente desencanto de Rumi con el saber escolástico convencional. ❋
- M1:41 آن یکی خر داشت، پالانش نبودیافت پالان گرگ خر را در ربود Uno tenía un burro, mas no su aparejo;cuando encontró el aparejo, un lobo le robó el burro.Este verso, a modo de proverbio, ilustra que al alcanzar un deseo, a menudo se pierde otra cosa, pues la satisfacción completa y simultánea de todos los anhelos es rara vez concedida. ❋
- M1:42 کوزه بودش آب مینامد بدستآب را چون یافت خود کوزه شکست Tenía la vasija, mas no encontraba el agua;cuando al fin halló el agua, la vasija se quebró.Este verso alude a las frustraciones inherentes y la naturaleza paradójica de los deseos mundanos, sugiriendo que a menudo, al alcanzar un objetivo, otro elemento crucial se pierde o deja de existir. ❋
- M1:43 شه طبیبان جمع کرد از چپّ و راستگفت جان هر دو در دست شماست El rey reunió a médicos de uno y otro confín,diciendo: «La vida de ambos está en vuestras manos».Desesperado por la enfermedad de la sierva a quien ama, el rey convoca a todos los médicos que puede encontrar y les encomienda tanto la vida de ella como la suya propia, que ahora depende de la de ella.
- M1:44 جان من سَهلست جان جانم اوستدردمند و خستهام درمانم اوست Mi propia vida es poca cosa, pues ella es el alma de mi alma;estoy doliente y herido, y ella es mi único remedio.El rey les dice a los médicos que su propia vida carece de valor comparada con la de la esclava, ya que ella es la esencia de su ser y la única cura para su sufrimiento.
- M1:45 هر که درمان کرد مَر جان مرابرد گنج و دُرّ و مَرجانِ مرا Quienquiera que sane a mi alma,se llevará mi tesoro, mis perlas y mi coral.El rey promete su más valiosa fortuna material a cualquier médico que pueda curar a la esclava, a quien él considera el alma de su propia vida.
- M1:46 جمله گفتندش که جانبازی کنیمفهم گِرد آریم و انبازی کنیم Todos a una voz le dijeron: «Dedicaremos nuestra vida,reuniremos el entendimiento y nos haremos partícipes».En respuesta a la súplica del rey, todos los médicos prometieron con arrogancia que se entregarían por completo a la tarea, aunando su saber y colaborando para encontrar una cura.
- M1:47 هر یکی از ما مسیح عالِمیستهر الم را در کفِ ما مرهمیست Cada uno de nosotros es el Mesías de un mundo;para cada dolor, en nuestra mano hay un bálsamo.Llenos de arrogancia, los médicos de la corte se jactan ante el rey, afirmando que cada uno de ellos posee un poder curativo casi divino, capaz de sanar cualquier enfermedad.
- M1:48 «گر خدا خواهد» نگفتند از بطرپس خدا بنمودشان عجز بشر Por su soberbia, no dijeron «Si Dios quiere»,por lo que Dios les mostró la impotencia del hombre.Los médicos, llenos de arrogancia, se olvidaron de encomendar su éxito a la voluntad de Dios, y en consecuencia, Él les demostró que sus habilidades eran inútiles sin Su permiso.
- M1:49 ترک استثنا مُرادم قَسوتیستنه همین گفتن که عارِض حالتیست Por omitir la excepción, entiendo una dureza de corazón,no el mero decirlo, que es un estado pasajero.Rumi aclara que el verdadero error de los médicos no fue simplemente olvidar pronunciar las palabras «si Dios quiere», sino la arrogancia y dureza de corazón que esa omisión revelaba.
- M1:50 ای بسا ناورده اِستثنا به گُفتجان او با جانِ استثناست جفت ¡Oh, cuántos hay que no pronuncian la excepción,mas su alma está unida al alma de la excepción!Este verso afirma que la verdadera sumisión a la voluntad divina es un estado interior del alma, no simplemente la pronunciación de una fórmula como «si Dios quiere».
- M1:51 هرچه کردند از علاج و از دواگشت رنج افزون و حاجت ناروا Toda cura y remedio que aplicaron,sólo aumentó el dolor, y el ruego fue negado.A pesar de todos los tratamientos y medicinas aplicados por los médicos, el dolor de la sierva se intensificó y su anhelo de sanación permaneció insatisfecho. ❋
- M1:52 آن کنیزک از مرض چون موی شدچشم شه از اشکِ خون چون جوی شد Aquella esclava, por su mal, se hizo fina como un cabello;el ojo del rey, por lágrimas de sangre, se volvió un arroyo.Este verso describe el extremo deterioro de la esclava y la profunda desesperación del rey, pues la enfermedad de ella avanza a pesar de todos los tratamientos. ❋
- M1:53 از قضا سرکنگبین صَفرا فزودروغن بادام خشکی مینمود Por decreto del Destino, el jarabe aumentó la bilis;el aceite de almendras solo sequedad producía.Este verso describe cómo, a veces, los remedios agravan la misma dolencia que deberían curar, mostrando una inversión de la causalidad natural esperada. ❋
- M1:54 از هلیله قبض شد، اطلاق رفتآب آتش را مدد شد همچو نَفت Del mirobálano vino el estreñimiento, su efecto laxante se perdió;el agua, como el naft, se volvió un auxilio para el fuego.Este verso ilustra cómo, en ocasiones, las causas ordinarias producen efectos inversos: la medicina agrava la enfermedad y el agua aviva el fuego, desafiando las expectativas convencionales. ❋