پڑھیے› دفتر ۲› حصہ ۳۶ → پچھلا · اگلا ←
بخش ۳۶ - عتاب کردن حق تعالی موسی را علیه السلام از بهر آن شبان
حق تعالیٰ کا حضرت موسیٰ علیہ السلام کو اس چرواہے کی خاطر عتاب کرنا
- M2:1750 وحی آمد سوی موسی از خدابندهٔ ما را ز ما کردی جدا موسیٰ کی جانب خدا کی وحی آئیکہ تُو نے ہمارے بندے کو ہم سے جدا کر دیااس شعر میں خدا حضرت موسیٰؑ کو سرزنش کر رہا ہے کہ اُن کے ظاہری اصولوں پر سختی کرنے کی وجہ سے ایک مخلص بندہ خدا سے دور ہو گیا ہے۔
- M2:1751 تو برای وصل کردن آمدییا برای فَصل کردن آمدی؟ تُو تو جوڑنے کے واسطے آیا تھا، اے کلیم!یا توڑنے اور جدا کرنے کو بھیجا گیا تھا تُو؟اے موسیٰ، تمہارا کام لوگوں کو مجھ سے جوڑنا ہے، انہیں مجھ سے توڑنا اور الگ کرنا نہیں۔
- M2:1752 تا توانی پا مَنِه اندر فَراقاَبْغَضُ الْاَشْیاء عِندي الطَّلاق جہاں تک ہو سکے، جُدائی میں قدم نہ رکھکہ میرے نزدیک سب سے ناپسندیدہ شے طلاق (علیحدگی) ہےجہاں تک ممکن ہو، جدائی اور علیحدگی کا سبب مت بنو، کیونکہ خدا کے نزدیک سب سے زیادہ قابلِ نفرت عمل کسی رشتے کو توڑنا اور دو چیزوں کو الگ کرنا ہے۔
- M2:1753 هر کسی را سیرتی بنهادهامهر کسی را اصطلاحی دادهام ہر ایک شخص کو میں نے دی ایک خصلتِ خاصہر ایک شخص کو بخشی ہے ایک طرزِ اساسخدا حضرت موسیٰ سے فرما رہا ہے کہ میں نے ہر انسان کو ایک منفرد باطنی فطرت (سیرت) اور ایک مخصوص طریقۂ اظہار (اصطلاح) عطا کیا ہے۔
- M2:1754 در حقِ او مَدح و در حقِّ تو ذَمدر حقِ او شَهد و در حقِّ تو سَم اُس کے حق میں مدح، اور تیرے حق میں ہے مذمّتاُس کے حق میں شہد، اور تیرے حق میں زہرِ ہلاکتجو بات اُس چرواہے کے لیے تعریف کے لائق ہے، اے موسیٰ، وہی بات تمہارے لیے قابلِ مذمت ہے۔ جو کلام اُس کے لیے شہد کی مانند ہے، وہی تمہارے لیے زہر کی طرح ہے۔
- M2:1755 ما بَری از پاک و ناپاکی همهاز گِرانجانی و چالاکی همه ہم پاکی و ناپاکی، دونوں سے ہیں بالاترہم سستی و چالاکی، دونوں سے ہیں بالاترخدا فرما رہا ہے کہ ہم مخلوق کے ظاہری اعمال، خواہ وہ پاکیزہ ہوں یا ناپاک، اور ان کی طبیعتوں، خواہ وہ سست ہوں یا چست، کی قید سے آزاد اور ماورا ہیں۔
- M2:1756 من نکردم امر تا سودی کنمبَلک تا بر بندگان جودی کنم میں نے حکم نفع کی خاطر نہیں دیابلکہ بندوں پر کرم کرنے کو دیاخدا فرماتا ہے: میں نے عبادت کا حکم اس لیے نہیں دیا کہ مجھے کوئی فائدہ پہنچے، بلکہ اس لیے دیا ہے کہ میں اپنے بندوں پر اپنی سخاوت اور مہربانی نچھاور کر سکوں۔
- M2:1757 هندوان را اصطلاحِ هند مدحسندیان را اصطلاحِ سِند مدح ہندوؤں کے واسطے ہے ہند کی بولی ہی حمدسندھیوں کے واسطے ہے سندھ کی بولی ہی حمداہلِ ہند کی حمد و ثنا اُنہی کی زبان اور محاورے میں قابلِ قبول ہے، اور اہلِ سندھ کی حمد اُنہی کے اپنے مخصوص اسلوب میں تعریف کے لائق ہے۔
- M2:1758 من نگردم پاک از تسبیحِشانپاک هم ایشان شوند و دُرفِشان میں نہیں ہوتا ہوں پاک اُن کی تسبیح سےبلکہ وہ خود پاک ہوتے ہیں اور موتی بکھیرتے ہیںخدا فرماتا ہے کہ مخلوق کی حمد و ثنا سے میری پاکیزگی میں کوئی اضافہ نہیں ہوتا، بلکہ عبادت کرنے سے وہ خود ہی پاک صاف اور قیمتی ہو جاتے ہیں۔
- M2:1759 ما زبان را نَنْگریم و قال راما روان را بنگریم و حال را ہم زباں اور قال کو کب دیکھتے ہیںہم تو بس روح اور حال کو دیکھتے ہیںہم ظاہری الفاظ اور گفتگو پر توجہ نہیں دیتے، بلکہ انسان کی باطنی کیفیت اور اس کی روح کی سچائی کو دیکھتے ہیں۔
- M2:1760 ناظرِ قلبیم اگر خاشِع بوَدگرچه گفتِ لَفظ، ناخاضِع رُوَد ہم تو دل کے دیکھنے والے ہیں، اگر وہ عاجزی سے پُر ہوچاہے لفظوں کی ادائیگی میں بے ادبی ہی کیوں نہ ہوخدا فرماتا ہے کہ ہم انسان کے دل کی حالت اور اس کی عاجزی و انکساری کو دیکھتے ہیں، چاہے اس کے ظاہری الفاظ بے ڈھنگے یا گستاخانہ ہی کیوں نہ ہوں۔
- M2:1761 زانک دل جَوهر بوَد، گفتن عَرَضپس طُفَیل آمد عَرَض، جَوهرْ غَرَض کہ دل جوہر ہے اور گفتار اس کا عَرضپس طُفیل ہے عَرض، اور جوہر ہی ہے اصل غرضاس لیے کہ دل اصل جوہر ہے اور بات چیت محض ایک ظاہری صفت۔ پس گفتار تو طفیلی ہے، اصل مقصد تو دل (یعنی جوہر) ہی ہے۔
- M2:1762 چند ازین اَلفاظ و اِضْمار و مَجاز؟سوزْ خواهمْ سوز، با آن سوزْ ساز کب تک یہ الفاظ، یہ کنائے اور یہ مَجاز؟مجھے سوز چاہئے سوز، اُسی سوز سے ہم آہنگ ہو جاخدا موسیٰ سے کہہ رہا ہے: ظاہری الفاظ اور بیان کے پیچ و خم کو چھوڑ دو۔ میں تم سے صرف عشق کی تپش اور سچی لگن چاہتا ہوں، پس اُسی کیفیت کو اپناؤ۔
- M2:1763 آتشی از عشق در جانْ بَر فُروزسَر بِسَر فکر و عبارت را بسوز عشق کی اک آگ اپنی جان میں بھڑکا تُواور فکر و عبارت کو سر تا پا جلا دے تُواے موسیٰ، اپنی روح میں عشق کی آگ روشن کرو اور اس آگ میں تمام منطقی خیالات، الفاظ اور ظاہری عبارتوں کو مکمل طور پر جلا کر راکھ کر دو۔
- M2:1764 موسیا آدابدانان دیگرندسوخته جان و روانان دیگرند اے موسیٰ! آداب کے پابند لوگ اور ہیںجن کی جان و رُوح جل چُکی، وہ لوگ اور ہیںاے موسیٰ! رسمی عبادت اور ظاہری آداب کا خیال رکھنے والے لوگ ایک گروہ ہیں، لیکن جن کی روحیں عشقِ الٰہی کی آگ میں جل چکی ہیں، اُن کا معاملہ بالکل مختلف اور اِن ضابطوں سے ماورا ہے۔
- M2:1765 عاشقان را هر نفَسْ سوزیدَنیستبر دِهِ ویران خَراج و عُشْر نیست عاشقوں کے نصیب میں تو ہر سانس جلنا ہےویران گاؤں پر کوئی خراج یا عشر نہیں ہوتاعشق کی راہ میں ہر لمحہ جلنا اور تڑپنا ہی عاشق کی عبادت ہے۔ جس طرح ایک تباہ حال گاؤں سے کوئی ٹیکس وصول نہیں کیا جاتا، اسی طرح عشق میں فنا ہو جانے والے سے ظاہری آداب اور ضابطوں کا تقاضا نہیں کیا جاتا۔
- M2:1766 گر خطا گوید، وُرا خاطی مگوگر بوَد پُر خون شهید، او را مشو گر خطا گوید، وُرا خاطی مگوگر بوَد پُر خون شهید، او را مشواگر وہ غلطی سے کچھ کہہ بیٹھے تو اسے گنہگار نہ کہو؛ اگر کوئی شہید خون میں لت پت ہو تو اسے غسل مت دو۔
- M2:1767 خون، شهیدان را ز آب اَولیٰ تَرَستاین خطا، از صد صَواب اَولیٰ ترست شہیدوں کے لیے خوں، آب سے بہتر ہےیہ خطا سو صواب سے بہتر ہےشہید کے لیے اس کا اپنا خون پاکیزگی کے لیے پانی سے بہتر ہے، اور اسی طرح، ایک سچے عاشق کی ظاہری غلطی سو ظاہری طور پر درست کاموں سے بہتر ہے۔
- M2:1768 در درونِ کعبه رسمِ قبله نیستچه غم اَر غَوّاص را پاچیله نیست؟ کعبے کے اندر قِبلے کی کوئی رسم نہیں ہوتیکیا غم اگر غوّاص کے پاؤں میں بیڑی نہیں ہوتی؟جو شخص حقیقت کی منزل یعنی کعبے کے اندر پہنچ چکا ہو، اسے ظاہری سمت (قبلہ) کی پابندی کی ضرورت نہیں رہتی، بالکل اسی طرح جیسے سمندر میں غوطہ لگانے والے کو پاؤں کی بیڑیوں سے کوئی فرق نہیں پڑتا۔
- M2:1769 تو ز سَرمَستان قَلاوُزی مجوجامهچاکان را چه فرمایی رَفو؟ تُو سرمستوں سے رہبری مت ڈھونڈگریباں چاک کرنے والوں کو سینے کا حکم کیوں دیتا ہے؟اے موسیٰ، جو لوگ عشقِ الٰہی میں مست ہیں، اُن سے ظاہری آداب اور رہنمائی کی توقع نہ رکھو۔ بھلا جن کے گریبان عشق میں چاک ہو چکے ہوں، اُنہیں کوئی سینے اور مرمت کا حکم کیسے دے سکتا ہے؟
- M2:1770 ملتِ عشق از همه دینها جداستعاشقان را ملت و مذهب خداست ملّتِ عشق تمام دینوں سے جدا ہےعاشقوں کا تو ملّت و مذہب خدا ہےعشق کا راستہ تمام ظاہری مذاہب سے الگ اور بالاتر ہے۔ خدا کے عاشقوں کے لیے اُن کا دین اور مسلک خود خدا کی ذات ہوتی ہے، نہ کہ کوئی خارجی ضابطہ یا رسم۔
- M2:1771 لَعْل را گر مُهر نبوَد باک نیستعشق در دریای غم، غمناک نیست لعل کو گر مُہر نہ بھی لگے تو کیا ڈر ہے؟عشق تو غم کے سمندر میں بھی غمگین نہیں ہوتاایک قیمتی پتھر کو اپنی قدر ثابت کرنے کے لیے شاہی مُہر کی ضرورت نہیں ہوتی۔ اسی طرح، سچا عشق، چاہے غم کے سمندر میں ہی کیوں نہ ڈوبا ہو، غم سے مغلوب نہیں ہوتا کیونکہ اس کی حقیقت غم سے بالاتر ہے۔