M1:1025 — گر بصورت آدمی انسان بدی / احمد و بوجهل خود یکسان بدی
گر بصورت آدمی انسان بدیاحمد و بوجهل خود یکسان بدی
若以貌取人，便将人错认，穆圣与愚父，亦将无不同。
如果仅凭外在形貌就能定义何为真正的人，那么先知穆罕默德（艾哈迈德）与他的死敌阿布·贾赫勒（无知之父）就毫无区别了。
M1:1025
❋ ❋ ❋
释义 · به زبانِ تو — 你的语言 · AI
中文
from context
AI draft
若以貌取人，便将人错认，穆圣与愚父，亦将无不同。
如果仅凭外在形貌就能定义何为真正的人，那么先知穆罕默德（艾哈迈德）与他的死敌阿布·贾赫勒（无知之父）就毫无区别了。
这句诗出自野兔对其他野兽的演说。野兽们因野兔身材瘦小而轻视它，不相信它能凭智慧战胜狮子。野兔以此诗反驳，指出内在的本质（معنى，玛阿纳）远比外在的形貌（صورت，苏拉特）重要。
鲁米在此借用了伊斯兰历史上两个标志性人物作为对比：先知穆罕默德（以其名“艾哈迈德”代称）与阿布·贾赫勒。从外表看，他们都是古莱什部落的阿拉伯男子，形体相似。然而，一个代表了神圣智慧、慈悲与灵性的巅峰，是完美的“人”（انسان，印萨尼）；另一个则代表了顽固、愚昧与物质主义的极端，其绰号“无知之父”便说明了一切。他们的天壤之别不在于身体，而在于灵魂与内在的境界。
这句诗是鲁米反复阐述的核心思想之一：真正的价值在于内在的“意义”与灵性，而非外在的躯壳或形式。正如墙上的画像虽有人的形貌，却缺少生命；人的价值也并非由其肉体决定，而是由那来自神圣源头的“灵魂之光”所决定。
Glossary
- احمد
- 艾哈迈德，意为“最值得赞颂者”，是伊斯兰教先知穆罕默德的另一个名字，常见于诗歌中。
- بوجهل
- 阿布·贾赫勒，意为“无知之父”，是伊斯兰教早期麦加城中古莱什部落的一位首领，也是先知穆罕默德最顽固的反对者之一。在苏非派文学中，他常作为灵性盲目和物质主义的象征。
- انسان
- 印萨尼，在苏非派语境中，此词不仅指“人”，更特指实现了人性潜能、与神性相通的“完人”或“真正的人”，与仅有肉体形式的“凡人”（آدمی）相对。
- یکسان
- 一模一样，相同，无差别。
❋
Discussion — Ask about this beyt — answered from the Masnavi, every verse cited
Your conversation stays on this device unless you share it.
What readers asked0
No questions shared yet — yours could be the first.