بخش ۵۵ - جواب خرگوش نخچیران را
兔子回答野兽们
- M1:1014 گفت ای یاران حقم الهام دادمر ضعیفی را قوی رایی فتاد 它说：“朋友们，真主给了我启示，一个弱者，也可能获得强大的见识。”兔子对其他动物说，不要因我弱小而轻视我，因为真主（Haqq）将智慧与灵感赐予弱者，这智慧甚至能胜过强者的力量。
- M1:1015 آنچ حق آموخت مر زنبور راآن نباشد شیر را و گور را 真主传授给蜜蜂的技艺，狮子与野驴皆无缘习得。真正的智慧与灵感来自真主，它与生物体型的大小或外在的力量毫无关系。
- M1:1016 خانه‌ها سازد پر از حلوای ترحق برو آن علم را بگشاد در 它筑起房舍，盈满新鲜的蜜糖；真主为它，将那知识之门敞开。这句诗以蜜蜂为例，说明真主会赐予哪怕最微小的生物一种与生俱来的、精妙的知识，这种知识远胜于强大的野兽所拥有的蛮力。
- M1:1017 آنچ حق آموخت کرم پیله راهیچ پیلی داند آن گون حیله را 真主传授给蚕的技艺，大象又怎会那样的巧计？神赐予最微小生物的精妙技能，是巨大而强壮的生物永远无法理解或复制的。
- M1:1018 آدم خاکی ز حق آموخت علمتا به هفتم آسمان افروخت علم 尘土之身亚当，自真主习得知识，遂将知识之火，燃至第七层天。这句诗是说，真主赐予看似卑微的人类（“尘土之身的亚当”）一种神圣的知识，这种知识的力量能超越物质世界，甚至达到天界的顶峰。
- M1:1019 نام و ناموس ملک را در‌شکستکوری آنکس که در حق در شکست 他將天使的威名與榮光徹底粉碎，任憑那懷疑真主者目盲頹敗。這種來自真主的靈啟知識，其力量超越了天使的尊榮，足以讓所有對真主抱持懷疑的人感到羞愧與挫敗。
- M1:1020 زاهد ششصد هزاران ساله راپوزبندی ساخت آن گوساله را 那修行了六十万年的苦行者，竟被那“金牛犊”堵住了嘴巴。为了让感官知识无法接近神圣智慧，真主甚至能用一个微不足道的“金牛犊”（物质诱惑）来使一位修行数十万年的苦行者（撒旦）哑口无言。
- M1:1021 تا نتاند شیر علم دین کشیدتا نگردد گرد آن قصر مشید 如此，雄狮便无法汲取信仰的真知，也无法靠近那座巍峨的宫殿。感官知识就像一道枷锁，阻止像狮子这样仅凭蛮力者，企及那座由神圣智慧筑成的崇高堡垒。
- M1:1022 علمهای اهل حس شد پوزبندتا نگیرد شیر از آن علم بلند 感官之人的知识成了口套，好让狮子无法攫取那高超的学问。感官经验和理性推导的知识，会像口套一样限制人，使人无法获得那来自神圣启示的、更高层次的智慧。
- M1:1023 قطرهٔ دل را یکی گوهر فتادکان به دریاها و گردونها نداد 心之一滴，偶获一颗珍珠，那是祂未曾赋予海洋与苍穹的馈赠。人心虽小，却能领受一份独特的灵性天赋（即真知），这份天赋甚至比广阔的海洋和天体所拥有的更为珍贵。
- M1:1024 چند صورت آخر ای صورت‌پرستجان بی‌معنیت از صورت نرست 形相的崇拜者啊，迷戀外表要到何時？你那無意義的靈魂，終究未能掙脫形相的桎梏。這句詩質問那些只看重外在形式的人，指出他們因為執著於表象，其內在的靈魂已變得空洞，無法獲得真正的自由。
- M1:1025 گر بصورت آدمی انسان بدیاحمد و بوجهل خود یکسان بدی 若以貌取人，便将人错认，穆圣与愚父，亦将无不同。如果仅凭外在形貌就能定义何为真正的人，那么先知穆罕默德（艾哈迈德）与他的死敌阿布·贾赫勒（无知之父）就毫无区别了。
- M1:1026 نقش بر دیوار مثل آدمستبنگر از صورت چه چیز او کمست 墙上的壁画，恰似一个人；你且看，其外表究竟缺何物？一幅画在墙上的人像，从外表上看，与真人几乎无异；它唯一缺少的，是内在的生命或灵魂。
- M1:1027 جان کمست آن صورت با تاب رارو بجو آن گوهر کم‌یاب را 那光鲜的外表缺少灵魂，去吧，去寻找那稀世的珍宝。一个华丽的外在形式若没有内在的灵魂或实质，就是空洞的；你应该去追寻那真正稀有且宝贵的内在精神。
- M1:1028 شد سر شیران عالم جمله پستچون سگ اصحاب را دادند دست 世间雄狮皆垂首，因圣窟之犬获赐尊手。此诗节以典故说明，内在的灵性价值远比外在的形貌或物种更为重要；即使是最低贱的动物，若与神圣相连，其地位也能超越世上最强大的生灵。
- M1:1029 چه زیانستش از آن نقش نفورچونک جانش غرق شد در بحر نور 他那可憎的皮囊，于他何损？其灵魂既已沉浸于光明之海。一个人的外在形体无论多么卑微或丑陋，都无关紧要，只要他的灵魂已经与神圣的光明融为一体。
- M1:1030 وصف و صورت نیست اندر خامه‌هاعالم و عادل بود در نامه‌ها 笔墨难描其状，其形亦非其是；书信上传其名，便知其智其公。一个人的品质，如“博学”或“公正”，无法通过描绘其外在形象来传达；这些品质存在于文字和名声所承载的意义之中，而非物质形态里。
- M1:1031 عالم و عادل همه معنیست بسکش نیابی در مکان و پیش و پس 「博學」與「公正」皆為純粹的內涵，你在空間、時間之中，無從將其尋見。真正的品質，如智慧與公正，是超越時空限制的無形實在，無法在物理世界中被定位或觸及。
- M1:1032 می‌زند بر تن ز سوی لامکانمی‌نگنجد در فلک خورشید جان 自那无方之域，光芒照射此身；灵魂的太阳，连天穹也无法容纳。灵魂的本质源自一个超越时空的世界，它虽然能影响物质身体，但其自身的浩瀚，连整个宇宙都无法承载。