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بخش ۶ - حکایت مشورت کردن خدای تعالی در ایجاد خلق
L'histoire de la consultation de Dieu le Très-Haut dans la création des êtres
- M2:171 مشورت میرفت در ایجاد خلقجانشان در بحر قدرت تا به حلق La consultation se tenait sur la création du monde,Leurs âmes dans l'océan de la Puissance, immergées jusqu'à la gorge.Avant même la création physique de l'humanité, une consultation divine avait lieu à son sujet, alors que les âmes des futurs êtres humains existaient déjà, plongées dans l'océan de la Puissance divine. ❋
- M2:172 چون ملایک مانع آن میشدندبر ملایک خفیه خنبک میزدند Alors que les anges tentaient de l'empêcher,secrètement, ils se moquaient des anges.Pendant que les anges s'opposaient à la création de l'homme, les âmes préexistantes des saints, connaissant le secret divin, se moquaient discrètement de leur ignorance. ❋
- M2:173 مطلع بر نقش هر که هست شدپیش از آن کین نفس کل پابست شد Il connut l'empreinte de tout être qui est,Avant que cette Âme Universelle ne fût entravée.Ce verset décrit l'état des âmes humaines avant la Création : elles possédaient une connaissance directe et intemporelle de toute chose, avant même que l'Âme Universelle ne soit liée au monde manifesté.
- M2:174 پیشتر ز افلاک کیوان دیدهاندپیشتر از دانهها نان دیدهاند Bien avant les cieux, ils ont vu Saturne,Bien avant les grains, ils ont vu le pain.Les saints (awliyāʾ) possèdent une vision qui transcende le temps et la causalité matérielle ; ils perçoivent la fin et le résultat avant même que les causes et les commencements n'existent. ❋
- M2:175 بی دماغ و دل پر از فکرت بدندبی سپاه و جنگ بر نصرت زدند Sans cerveau ni cœur, ils étaient emplis de pensée ;Sans armée ni combat, ils remportaient la victoire.Avant la création matérielle, les saints (awliyā') possédaient une connaissance et une puissance spirituelles complètes, indépendantes des instruments physiques comme le cerveau ou des moyens terrestres comme les armées. ❋
- M2:176 آن عیان نسبت بایشان فکرتستورنه خود نسبت بدوران رؤیتست Ce qui est manifeste est pour eux pensée,Alors que pour les autres, il n'est que vision.Pour ces saints préexistants, le monde entier et manifeste n'est qu'une pensée au sein de leur conscience, alors que pour les êtres ordinaires, ce même monde est une réalité extérieure qu'ils ne peuvent que voir de loin. ❋
- M2:177 فکرت از ماضی و مستقبل بودچون ازین دو رست مشکل حل شود La pensée est faite du passé et du futur ;quand on s'en délivre, le problème est résolu.La pensée humaine est prisonnière du temps, c'est-à-dire du passé et de l'avenir. Le véritable savoir spirituel transcende cette limitation, résolvant ainsi le problème fondamental de l'existence. ❋
- M2:178 دیده چون بیکیف هر باکیف رادیده پیش از کان صحیح و زیف را Leur œil a vu le Sans-Qualité dans toute chose qualifiée,Il a vu l'or pur et le faux avant même la mine.La vision spirituelle des saints perçoit l'essence divine inconditionnée au cœur de toute chose manifestée, et elle connaît la valeur véritable et la fausseté de toute chose avant même son existence matérielle.
- M2:179 پیشتر از خلقت انگورهاخورده میها و نموده شورها Bien avant la création des grappes,Ils avaient bu les vins et connu leurs transports.Les âmes pré-éternelles ont fait l'expérience des effets, comme l'ivresse extatique, avant même que leurs causes matérielles, comme le raisin et le vin, n'existent. ❋
- M2:180 در تموز گرم میبینند دیدر شعاع شمس میبینند فی Dans la chaleur de l'été, ils voient l'hiver ;dans le rayon du soleil, ils voient l'ombre.Ce vers décrit la vision spirituelle des saints, qui perçoivent simultanément les opposés et voient la fin d'une chose dès son commencement.
- M2:181 در دل انگور می را دیدهانددر فنای محض شی را دیدهاند Dans le cœur du raisin, ils ont vu le vin,Dans le pur anéantissement, ils ont vu la Chose.Ce vers décrit la vision spirituelle des saints, qui perçoivent la réalité ultime (le vin, la Chose) au sein de sa source potentielle (le raisin, l'anéantissement).
- M2:182 آسمان در دور ایشان جرعهنوشآفتاب از جودشان زربفتپوش Le ciel, dans leur cercle, boit une gorgée à leur coupe,Le soleil, par leur générosité, se vêt de brocart d'or.Ce vers décrit la relation entre les saints et le cosmos : les cieux et le soleil eux-mêmes tirent leur substance et leur splendeur de la générosité spirituelle de ces êtres illuminés. ❋
- M2:183 چون ازیشان مجتمع بینی دو یارهم یکی باشند و هم ششصد هزار Quand parmi eux tu vois deux amis réunis,ils sont tout à la fois un, et six cent mille aussi.Ce vers décrit l'unité spirituelle essentielle des saints : bien qu'ils apparaissent comme des individus distincts, ils partagent une seule et même réalité spirituelle. ❋
- M2:184 بر مثال موجها اعدادشاندر عدد آورده باشد بادشان Leur nombre est à l'image des vagues :c'est leur vent qui les a fait se compter.Les saints, qui sont un en esprit, n'apparaissent multiples que parce qu'un « vent » — les contingences du monde corporel — a fragmenté leur unité en individus distincts, tout comme le vent crée de multiples vagues à la surface d'un seul et même océan.
- M2:185 مفترق شد آفتاب جانهادر درون روزن ابدان ما Le soleil des âmes s’est fragmentéÀ l’intérieur des lucarnes de nos corps.L'Âme universelle unique, tel un soleil, apparaît comme multiple et séparée lorsqu'elle se manifeste à travers les corps individuels, qui sont comme autant de fenêtres. ❋
- M2:186 چون نظر در قرص داری خود یکیستوانک شد محجوب ابدان در شکیست Quand tu regardes le disque même, il est un en soi ;Celui qui est voilé par les corps demeure dans le doute.La réalité spirituelle est une, comme le soleil ; seuls ceux qui sont trompés par la multiplicité des corps physiques perçoivent la division et restent dans l'incertitude.
- M2:187 تفرقه در روح حیوانی بودنفس واحد روح انسانی بود La division réside dans l’esprit animal,L’esprit humain est une âme unique.La multiplicité et la séparation appartiennent à l'âme inférieure, celle que nous partageons avec les animaux ; l'âme véritablement humaine, elle, est une réalité singulière et unifiée.
- M2:188 چونک حق رش علیهم نورهمفترق هرگز نگردد نور او Puisque Dieu a répandu sur eux Sa lumière,Jamais Sa lumière ne devient fragmentée.La Lumière divine, source de l'âme humaine, est une et indivisible ; la multiplicité des individus n'affecte en rien son unité essentielle.
- M2:189 یک زمان بگذار ای همره ملالتا بگویم وصف خالی زان جمال Ô compagnon, dépose un instant ta lassitude,que je puisse décrire un grain de beauté de cette Beauté.Le poète demande à son lecteur de mettre de côté sa tristesse et son impatience afin de pouvoir se concentrer et tenter de décrire ne serait-ce qu'un détail infime de la Beauté divine. ❋
- M2:190 در بیان ناید جمال حال اوهر دو عالم چیست عکس خال او La beauté de son état ne peut se dire en mots,Les deux mondes, qu'est-ce ? Le reflet de son grain de beauté.La beauté de la réalité spirituelle des saints, qui est un reflet du Divin, est indescriptible ; l'univers entier n'est qu'un simple reflet d'un point minuscule de cette beauté.
- M2:191 چونک من از خال خوبش دم زنمنطق میخواهد که بشکافد تنم Quand je parle de Son beau grain de beauté,la parole veut faire éclater mon corps.Lorsque j'essaie de décrire la Beauté divine, je suis si rempli de paroles que mon corps physique semble sur le point de se fendre sous la pression de tout ce qui doit être dit. ❋
- M2:192 همچو موری اندرین خرمن خوشمتا فزون از خویش باری میکشم Telle une fourmi, je me plais dans cette moisson,Car je porte un fardeau plus grand que ma propre personne.Dans l'abondance de la création divine, je suis heureux, comme une fourmi dans une meule de grain, car on m'a confié la tâche exaltante de porter un fardeau – l'Amour divin – qui dépasse de loin mes propres capacités. ❋