اقرأ› دفتر ٢› قسم ٣٥ → السابق · التالي ←
بخش ۳۵ - انکار کردن موسی علیه السلام بر مناجات شبان
إنكار موسى عليه السلام مناجاة الراعي
- M2:1720 دید موسی یک شبانی را به راهکو همی‌گفت ای گزیننده اله رأى موسى على الدربِ راعياًيُنادي: يا إلهي يا منِ اصطفىيصف البيتُ المشهدَ الافتتاحي للقصة: النبي موسى عليه السلام يرى راعياً بسيطاً على الطريق، ويسمعه يخاطب الله بصفة غير مألوفة وهي «يا من يختار ويصطفي».
- M2:1721 تو کجایی تا شوم من چاکرتچارقت دوزم کنم شانه سرت أين أنتَ كي أكونَ لكَ خادماً وتابعاً؟أخيطُ نعلَكَ وأُمشِّطُ لكَ الشَّعَريُعبّر الراعي عن حبه لله من خلال تخيّله إلهاً بشرياً يمكن خدمته، فيعرض عليه خدمات متواضعة ومادية مثل إصلاح حذائه وتمشيط شعره.
- M2:1722 جامه‌ات شویم شپشهاات کُشمشیر پیشت آورم ای محتشم أغسلُ ثيابَكَ وأقتلُ قملَكْوأحملُ الحليبَ إليكَ يا ذا الجاهِ الأجلّْيُعبّر الراعي عن حبه لله من خلال عرض خدمات جسدية بسيطة، كأنه يخدم شخصًا جليل القدر يحبه.
- M2:1723 دستکت بوسم بمالم پایکتوقت خواب آید بروبم جایکت أُقَبِّلُ كُفَّيْكَ الصَّغيرَتَيْنِ وَأَمْسَحُ قُدَيْمَيْكَوَعِنْدَ نَوْمِكَ أَكْنُسُ لَكَ مَضْجَعَكَيُعَبِّرُ الرّاعي عَنْ حُبِّهِ وَتَعَلُّقِهِ بِاللهِ مِنْ خِلالِ تَخَيُّلِهِ أَنَّهُ يَخْدُمُهُ خِدْمَةً مَادِّيَّةً جَسَدِيَّةً، كَتَقْبِيلِ يَدَيْهِ وَتَدْلِيكِ قَدَمَيْهِ وَتَنْظِيفِ فِرَاشِهِ.
- M2:1724 ای فدای تو همه بزهای منای بیادت هیهی و هیهای من فِداكَ يا ربِّي جميعُ مِعزَتيوَذِكراكَ تَملأُ صَيحاتي وَنَخْوَتييقول الراعي: إن أغلى ما أملك، وهو قطيعي، فداءٌ لك يا إلهي، وإن كل أصواتي التي أطلقها في عملي اليومي ليست سوى شكل من أشكال ذِكرك والتوجّه إليك.
- M2:1725 این نمط بیهوده می‌گفت آن شبانگفت موسی با کی است این ای فلان هٰكَذَا كَانَ الرَّاعِي يَهْذِي فِي كَلَامِهْفَقَالَ مُوسَى: مَنْ تُخَاطِبُ، يَا فُلَانُ؟يصف هذا البيتُ كيف كان الراعي يتحدّث ببلاهةٍ في مناجاته، وكيف قاطعه النبي موسى فجأةً ليسأله بعتابٍ عمّن يخاطبه بهذا الكلام.
- M2:1726 گفت با آنکس که ما را آفریداین زمین و چرخ ازو آمد پدید فَقَالَ: «مَعْ مَنْ خَلَقَ الأَنَامَاوَمِنْهُ هَذِي الأَرْضُ وَالفَلَكُ قَامَا»أجاب الراعي موسى بأنه كان يتحدث مع خالق البشر، الذي منه انبثقت الأرض والسماوات.
- M2:1727 گفت موسی های بس مُدبِر شدیخود مسلمان ناشده کافر شدی قالَ موسى: "يا لَشَقْوَتِكَ العَمياءْ!لَمْ تُسلِمْ بَعدُ حتّى صِرتَ في الكافِرينْ!"يوبّخ موسى الراعي على صلاته التي تبدو مُجَسِّمة، فيعتبرها كفرًا صريحًا بدلًا من أن تكون إسلامًا.
- M2:1728 این چه ژاژست این چه کفرست و فُشارپنبه‌ای اندر دهان خود فشار ما هذا الهَذَرُ، ما هذا الكُفرُ والإلحاح؟فاحْشُ قُطْنَةً في فَمِكَ، وألجِمْ هذا الصُّداحيوبّخ موسى الراعي على صلاته الساذجة معتبراً إياها كفراً وثرثرة فارغة، ويأمره بالصمت فوراً.
- M2:1729 گند کفر تو جهان را گنده کردکفر تو دیبای دین را ژنده کرد لقد أنتنَ الكفرُ الذي مِنكَ عالمًا بأَسْرِهومزّقَ كُفرُكَ دِيباجَ الدِّينِ فغدا خَلَقًا بالِيًايقول موسى للراعي: إن كلماتك التي تنم عن جهل بالله قد لوثت العالم، وحولت جمال الدين وبهائه إلى ثوب بالٍ ممزق.
- M2:1730 چارق و پاتابه لایق مر تراستآفتابی را چنینها کی رواست خُفُّكَ الريفيُّ واللِّفَافَةُ اللائقانِ بكَ أنتْفمتى كانتْ لمثلِ الشمسِ أشياءٌ كهذِي تُرتَضَى؟يقول موسى للراعي: إن هذه الخدمات المادية التي تعرضها على الله، كالأحذية ولفائف الساق، تليق بك أنت أيها الإنسان المحتاج، لا بالشمس الساطعة التي ترمز للذات الإلهية المنزّهة.
- M2:1731 گر نبندی زین سخن تو حلق راآتشی آید بسوزد خلق را لئن لم تُغلق عن هذا الكلامِ حلقَكَلَتَأْتِيَنَّ نارٌ تحرقُ الخلائقَيقول موسى للراعي إن لم تتوقف عن هذا الحديث الكفريّ، فإن غضب الله سينزل كالنار ويحرق الناس جميعًا بسبب كلماتك.
- M2:1732 آتشی گر نامدست این دود چیستجان سیه گشته روان مردود چیست إن لم تكن نارٌ قد اشتعلت، فما هذا الدخان؟وما هذه الروح التي اسودّت، والنفس المطرودة من الجنان؟يقول موسى للراعي: إن لم تكن كلماتك هذه قد أغضبت الله وأوشكت أن تُنزل نيرانه، فما هو سبب هذا السواد الذي أراه على روحك وهذا الردّ الذي حلّ بنفسك؟
- M2:1733 گر همی‌دانی که یزدان داورستژاژ و گستاخی ترا چون باورست إنْ كنتَ حقّاً عالماً أنَّ الإلهَ هو الحَكَمْفكيفَ تُقِرُّ بالهُراءِ والجُرأةِ في الكَلِمْ؟يقول موسى للراعي: إذا كنتَ تؤمن حقاً بأن الله هو القاضي والحاكم، فكيف تجرؤ على مخاطبته بهذا الكلام الفارغ الوقح الذي لا يليق بجلاله؟
- M2:1734 دوستی بی‌خرد خود دشمنیستحق تعالی زین چنین خدمت غنیست صَداقةٌ بِلا عَقْلٍ هِيَ العَداوَةُ عَيْنُهاوَالحَقُّ تَعالى غَنِيٌّ عَنْ مِثْلِ هَذِهِ الخِدْمَةإن المحبة التي لا تقترن بالحكمة والمعرفة هي في حقيقتها عداوة، والله سبحانه وتعالى في غنى تام عن عبادة تصدر عن مثل هذا الجهل.
- M2:1735 با کی می‌گویی تو این با عم و خالجسم و حاجت در صفات ذوالجلال مَعْ مَنْ تَتَحدَّثُ هٰكَذَا، أَهُوَ عَمُّكَ أَمْ خَالُكَ؟أَتَنْسِبُ الجِسْمَ وَالحَاجَةَ لِصِفَاتِ ذِي الجَلَالِ؟يوبّخ موسى الراعي قائلًا: "هل تظن أنك تخاطب أحد أقربائك فتنسب إلى الله صفات البشر كالجسم والاحتياج؟ إن الله منزّه عن كل ذلك".
- M2:1736 شیر او نوشد که در نشو و نماستچارق او پوشد که او محتاج پاست لَبَنَ الرَّبِّ يَشْرَبُ مَنْ كَانَ فِي نَشْءٍ وَنَمَاءْوَحِذَاءَهُ يَلْبَسُ مَنْ كَانَ مُحْتَاجًا لِقَدَمَيْنْإنما يحتاج إلى اللبن من هو في طور النمو، ويحتاج إلى الحذاء من له أقدام يمشي عليها، والله منزه عن مثل هذه الاحتياجات الجسدية.
- M2:1737 ور برای بنده‌شست این گفت توآنک حق گفت او منست و من خود او وإن كان قولك هذا موجَّهًا لعبدٍ من عباده،ذاك الذي قال الحقُّ فيه: هو أنا، وأنا هويقول موسى للراعي: وحتى لو ادّعيتَ أن كلامك هذا ليس لله مباشرةً، بل لأحد أوليائه المقرّبين الذين بلغوا مقام الاتحاد به، فإن هذا الكلام لا يليق بهم أيضًا.
- M2:1738 آنک گفت انی مرضت لم تعدمن شدم رنجور او تنها نشد هو ذاك الذي قال: «إني مرضتُ فلم تعدْني»فأنا الذي اعتللتُ، لا أنه صار وحيدًا معزولاًيستشهد موسى بالحديث القدسي الذي يقول فيه الله «مرضتُ فلم تعدني»، ثم يفسره الرومي على لسان موسى بأن معنى مرض الله هو مرض عبده، لا أن الله نفسه يصبح وحيدًا أو منفصلاً عن عبده.
- M2:1739 آنک بی یسمع و بی یبصر شده‌ستدر حق آن بنده این هم بیهده‌ست فذاك الذي صار بي يسمعُ وبي يبصرُتجاهَ ذا العبدِ، هذا القولُ أيضًا هباءٌ وهَذَرُحتى لو كانت هذه الخدمات المادية مُقدَّمة لأولياء الله المقربين الذين هم مظهر صفاته، فإنها لا تليق بهم وتُعدّ عبثًا، فما بالك لو كانت موجهة لله ذاته.
- M2:1740 بی ادب گفتن سخن با خاص حقدل بمیراند سیه دارد ورق فإنّ القولَ دونما أدبٍ مع خواصِّ الإلهْيُميتُ القلبَ، مُسْوَدّاً بهِ تَبْقَى الصُّحُفْإن مخاطبة أولياء الله المقربين، بل الله نفسه، بكلام يفتقر إلى الأدب اللائق بمقامهم، تطفئ نور القلب وتُسوّد صحيفة أعمال الإنسان.
- M2:1741 گر تو مردی را بخوانی فاطمهگرچه یک جنس‌اند مرد و زن همه فلو ناديتَ رجلاً باسمِ «فاطمة»مع أن الرجالَ والنساءَ من جنسٍ واحدٍ كلُّهُمإن مخاطبة كائنٍ بما لا يليق به، حتى لو كان القصد حسناً، تعدّ إهانة بالغة، وذلك قياساً على مخاطبة الله بصفات البشر.
- M2:1742 قصد خون تو کند تا ممکنستگرچه خوش‌خو و حلیم و ساکنست لَسَعى في سَفْكِ دَمِّكَ ما اسْتَطاعْوَلَو كانَ حَليمَ الطَّبْعِ ساكِنَ الامْتِناعْإنْ خاطبتَ امرءًا بصفةٍ لا تليق به، فقد يسعى لقتلك مهما كان وديعًا ومسالمًا، وذلك لشدة الإهانة.
- M2:1743 فاطمه مدحست در حق زنانمرد را گویی بود زخم سنان فاطمةُ مدحٌ في النساء، أمّاللرَّجُلِ فهي كَطَعْنَةِ الرِّمَاحِإنّ الكلمة الواحدة قد تكون مديحًا في سياق، وإهانةً جارحة في سياق آخر، فلكل مقام مقال.
- M2:1744 دست و پا در حق ما استایش استدر حق پاکی حق آلایش است اليَدُ والرِّجلُ في حَقِّنا ثَناءٌ وتَمجيدوفي حَقِّ طَهارَةِ الحَقِّ تَلويثٌ وتَنديدإنَّ الأعضاء الجسدية كاليد والقدم هي كمالٌ ونعمة بالنسبة لنا نحن البشر، ولكن نِسبتها إلى الله المنزَّه عن كل نقص هي عين التلويث والتجسيم.
- M2:1745 لم یلد لم یولد او را لایق استوالد و مولود را او خالق است «لَمْ يَلِدْ وَلَمْ يُولَدْ» هُوَ اللائِقُ بِهِفَهُوَ خَالِقُ الوَالِدِ وَالمَوْلُودِ كِلَيْهِمَاإنَّ الوصفَ القرآني «لَمْ يَلِدْ وَلَمْ يُولَدْ» هو الوحيدُ الذي يليقُ بالله، لأنه هو خالقُ كلِّ والدٍ وكلِّ مولود، وليسَ جزءًا من سلسلةِ الولادةِ والتناسل.
- M2:1746 هرچه جسم آمد ولادت وصف اوستهرچه مولودست او زین سوی جوست كلُّ ما كان له جسمٌ فوصفُهُ الولادةْوكلُّ مولودٍ فإنّه من هذا الجانبِ من النهرْكل شيء له جسد مادي هو مخلوق ومولود، وكل المخلوقات تنتمي إلى هذا العالم الدنيوي المحدود، لا إلى عالم الحق المتعالي.
- M2:1747 زانک از کون و فساد است و مهینحادثست و محدثی خواهد یقین لِأَنَّهُ مِنْ كَوْنٍ وَفَسَادٍ وَحَقَارَةٍفَهُوَ حَادِثٌ، وَيَحْتَاجُ إِلَى مُحْدِثٍ يَقِينًاكل ما هو جسدي وماديّ ينتمي إلى عالم الصيرورة والفناء، وبالتالي فهو مخلوق ومُحْدَث، ولا بد له من خالق أزليّ أوجده.
- M2:1748 گفت ای موسی دهانم دوختیوز پشیمانی تو جانم سوختی فصاحَ: «يا موسى، لقد خَتمتَ على فمي،وأحرقتَ روحي بنارِ ندمِكَ»يقول الراعي لموسى: «لقد أسكتتني، لكن توبيخك أشعل في روحي نار الندم على كلامي العفوي».
- M2:1749 جامه را بدرید و آهی کرد تفتسر نهاد اندر بیابانی و رفت فَمَزَّقَ الثَّوْبَ وزَفَرَ زَفْرَةً حَرَّىثُمَّ يَمَّمَ وَجْهَهُ شَطْرَ الصَّحْرَابعد أن عنّفه موسى، مزّق الراعي ثيابه من شدة الأسى والندم، وأطلق زفرة حارقة، ثم هجر كل شيء وانطلق هائماً في الصحراء.