بخش ۱۱۴ - صبر فرمودن اعرابی زن خود را و فضیلت صبر و فقر بیان کردن با زن
阿拉伯人劝慰妻子，向她阐明忍耐和贫困的益处
- M1:2295 شوی گفتش چند جویی دخل و کشتخود چه ماند از عمر افزون‌تر گذشت 丈夫对她说：“你何必汲汲于收成与耕作？生命所剩无几，大半早已流逝。”丈夫劝诫妻子，不要再为物质收入和生计操心了，因为生命短暂，大部分时光已经过去，追求这些身外之物并无意义。
- M1:2296 عاقل اندر بیش و نقصان ننگردزانک هر دو همچو سیلی بگذرد 智者不看增与减，二者皆如洪水逝。一个有智慧的人不会执着于财富的增加或减少，因为他知道，无论是富裕还是贫穷，都像一场洪水，转瞬即逝，无法持久。
- M1:2297 خواه صاف و خواه سیل تیره‌روچون نمی‌پاید دمی از وی مگو 无论是清流，还是那浊浪滔天的洪流，既然片刻不停留，就别再把它挂在口头。无论是顺境还是逆境，都如过眼云烟，既然它们都无法长久，那就根本不必为之挂怀或谈论。
- M1:2298 اندرین عالم هزاران جانورمی‌زید خوش‌عیش بی زیر و زبر 在这世上，成千上万的生灵，无忧无虑，活得自在欢欣。在故事中，丈夫提醒妻子：世上有无数生物，它们不为生计积蓄或忧虑，却能快乐地生活。
- M1:2299 شکر می‌گوید خدا را فاختهبر درخت و برگ شب نا ساخته 斑鸠对真主不住地感恩，栖于枝叶，夜里巢也未曾寻。在这段对话里，丈夫以斑鸠为例，说明即便没有为过夜做好任何物质准备，它依然在树上感谢真主，体现了全然的信靠与知足。
- M1:2300 حمد می‌گوید خدا را عندلیبکاعتماد رزق بر تست ای مجیب 夜莺亦向真主吟唱赞美之歌：“应答者啊，我的生计全凭托于你。”在这段对话中，丈夫以夜莺为例，说明鸟儿也歌唱赞美，因为它全然信赖真主会供给其每日所需。
- M1:2301 باز دست شاه را کرده نویداز همه مردار ببریده امید 猎鹰已向王的手许下承诺，对一切腐肉断绝了念想。在这段对话中，丈夫用猎鹰作比，说明真正信靠上帝的灵魂，就像一只忠于君王的猎鹰，它只期盼来自主人的滋养，而对世间那些腐臭的“死肉”（即尘世的利得）不屑一顾。
- M1:2302 همچنین از پشه‌گیری تا به پیلشد عیال الله و حق نعم المعیل 从蚊蚋直到大象，莫不如此：皆为神之所养，真主是至善的供养者。从最小的蚊蚋到最大的大象，一切造物都是神的家人（或“受神抚养者”），而神是何其完美的供养者。
- M1:2303 این همه غمها که اندر سینه‌هاستاز بخار و گردِ باد و بود ماست 積於吾輩胸中，這如許憂愁，皆源自我執的塵埃、我存的風暴。在此脈絡中，魯米指出，我們內心所有的痛苦和焦慮，並非源於外部的貧困，而是源於我們自身存在所產生的虛榮、騷動和執著。
- M1:2304 این غمان بیخ‌کن چون داس ماستاین چنین شد و آنچنان وسواس ماست 此等断根之悲，一如我等之镰刀；“若是如此、倘若那般”，皆自我等之魔障。这些能根除我们世俗根基的巨大悲痛，实际上像是收割我们旧有自我的镰刀；而我们脑中那些“本该如何、要是怎样”的念头，只不过是源于自身心魔的徒然烦扰。
- M1:2305 دان که هر رنجی ز مردن پاره‌ایستجزو مرگ از خود بران گر چاره‌ایست 须知一切苦难，皆是死亡的碎片；若有办法，就将这死亡的残部从自身驱赶。你要明白，每一次痛苦都是一次小型的死亡体验。如果你能驱除这些小痛苦，那就试试看吧——但言下之意是你根本做不到。
- M1:2306 چون ز جزو مرگ نتوانی گریختدان که کلش بر سرت خواهند ریخت 既然你无法逃脱死亡的碎片，须知它的整体终将倾覆于你身。既然你无法逃避生命中那些如死亡预演般的小苦难，那么就该明白，那最终的、完整的死亡是无可避免的。
- M1:2307 جزو مرگ ار گشت شیرین مر ترادان که شیرین می‌کند کل را خدا 死亡的碎片若于你变得甘甜，须知是神令其整体也香甜。若你能欣然接纳生命中的苦难（死亡的碎片），就应明白，神也会使死亡本身（整体）成为一个甜美的体验。
- M1:2308 دردها از مرگ می‌آید رسولاز رسولش رو مگردان ای فضول 诸般苦痛皆为死亡的信使，莫要转身不理它的使者，你这多事之人！在此语境中，鲁米说，生活中的每一次痛苦和磨难，都是死亡派来的信使，它在提醒和预备我们迎接最终的死亡。我们不应逃避或厌弃这些痛苦，而应将其视为重要的讯息。
- M1:2309 هر که شیرین می‌زید او تلخ مردهر که او تن را پرستد جان نبرد 生时沉甘者，死时必苦涩；身为肉体奴，难获真性灵。这句诗警告说，沉溺于世俗享乐的生活，最终将导致痛苦的死亡；而崇拜肉身、忽略灵性的人，永远无法获得真正的灵魂圆满。 ❋
- M1:2310 گوسفندان را ز صحرا می‌کشندآنک فربه‌تر مر آن را می‌کشند 羊群自曠野中被牽走，愈是肥碩的，愈先被屠宰。在精神的道路上，那些沉溺於物質享受、養肥了肉體的人，最先遭遇靈性的死亡。
- M1:2311 شب گذشت و صبح آمد ای تمرچند گیری این فسانهٔ زر ز سر 夜已尽，晨光现，哎，塔玛尔！这黄金的无稽之谈，你还要从头说几遍？丈夫打断妻子没完没了的抱怨，告诉她这种对金钱财富的执迷该结束了，就像黑夜过去，黎明已经到来一样。
- M1:2312 تو جوان بودی و قانع‌تر بدیزر طلب گشتی، خود اول زر بدی 你曾年轻，也曾更加知足，如今却追逐黄金，你本是最初的黄金。这句诗是说，你在年轻时拥有的内在价值（如知足和纯真）远比你现在所追求的物质财富（黄金）更宝贵。
- M1:2313 رز بدی پر میوه چون کاسد شدی؟وقت میوه پختنت فاسد شدی 你曾是硕果累累的葡萄藤，为何如今变得滞销？正当果实成熟之时，你怎会腐败变质？在这段对话中，丈夫质问妻子：你年轻时品性纯良，为何到了人生应最丰美的阶段，反而变得贪婪败坏？
- M1:2314 میوه‌ات باید که شیرین‌تر شودچون رسن تابان، نه واپس‌تر رود 你的果实理应变得更甜，如攀绳者向上，而非倒退向下。在人生的道路上，你应该不断成熟和进步，而不是随着年岁增长而精神倒退。
- M1:2315 جفت مایی جفت باید هم‌صفتتا برآید کارها با مصلحت 你既是我的配偶，就该与我同心同德，这样万事才能顺利，合乎天道智慧。在这节诗中，贝都因人告诉妻子：夫妻必须在品性与价值观上和谐一致，他们的生活才能顺利、得宜。
- M1:2316 جفت باید بر مثال همدگردر دو جفت کفش و موزه در نگر 伴侣理应彼此相仿，请看那一双鞋、一双靴。在一段关系中，尤其是婚姻里，夫妻双方必须在根本的品性与价值观上和谐一致，否则这段关系便无法正常维系。
- M1:2317 گر یکی کفش از دو تنگ آید به پاهر دو جفتش کار ناید مر ترا 倘若一双鞋中有一只挤脚，那么整双鞋于你便毫无用处。在一段关系中，尤其是婚姻，如果夫妻双方品性不合、志趣不投，那么这段关系就无法正常维系，对双方都没有益处。
- M1:2318 جفت در یک خرد وان دیگر بزرگجفت شیر بیشه دیدی هیچ گرگ 一双鞋履，一小一大，如何成对？丛林之狮，可曾见过与豺狼为伴？此诗节以两个鲜明的比喻说明，不相称的两者无法和谐共存，正如丈夫与妻子在精神追求上的分歧使他们无法成为真正的伴侣。
- M1:2319 راست ناید بر شتر جفت جوالآن یکی خالی و این پر مال مال 骆驼背上的鞍囊，若不成双，一边空空如也，一边满载财物，便无法妥当。这句诗以骆驼背上失衡的鞍囊为喻，说明夫妻二人若追求相悖（一人求精神富足，一人求物质财富），他们的关系就会像这鞍囊一样倾斜失衡，无法前行。
- M1:2320 من روم سوی قناعت دل‌قویتو چرا سوی شناعت می‌روی 我心怀笃定，走向知足之路；你为何偏要，走向丑行之途？在这段对话中，丈夫质问妻子：我坚定地选择安贫乐道的生活，你为什么非要走向抱怨、贪婪这种可耻的道路呢？
- M1:2321 مرد قانع از سر اخلاص و سوززین نسق می‌گفت با زن تا بروز 那知足的男人满怀赤诚与热望，就这样对妻子絮语，直至天光。这位安于贫穷的丈夫，出于真诚和内心的热忱，以这种方式（用各种比喻）持续不断地劝说他那抱怨不休的妻子，一直说到天亮。