بخش ۲۲ - تخلیط وزیر در احکام انجیل
大臣篡改福音书的律法
- M1:469 ساخت طوماری به نام هر یکینقش هر طومار‌ْ دیگر مَسلکی 他为每一位王子写下一轴卷册，每一轴卷册上都刻着不同的道路。为了在十二位王子（代表基督教的十二个支派）之间制造分裂，那位奸诈的维齐尔为他们每个人都准备了一份伪造的宗教遗嘱，每一份的内容和教义都与其他份截然不同。
- M1:470 حُکم‌های هر یکی نوعی دگراین خلاف‌ِ آن ز پایان تا به سَر 每一卷的教谕各不相同，这一卷与那一卷从头到尾全然相悖。在维齐尔伪造的十二部经卷中，每一部都包含着一套完全不同的律法和规定，它们彼此之间彻底矛盾。
- M1:471 در یکی راهِ ریاضت را و جوعرکن توبه کرده و شرط رجوع 在一卷中，他将苦修与饥饿之道，定为忏悔的支柱、归返的必要。在这份伪造的福音里，这位维齐尔写道：通往上帝的唯一道路是严酷的禁欲修行和忍饥挨饿，这是真心悔改和回归上帝的根本条件。
- M1:472 در یکی گفته ریاضت سود نیستاندرین ره مَخلَصی جز جود نیست 其一卷云：苦修无益，此道之上，唯慷慨方得解脱。在一部伪造的福音中，维齐尔写道：仅靠禁欲苦行是无用的，在这条灵性道路上，真正的解脱只能通过慷慨奉献来实现。
- M1:473 در یکی گفته که جوع و جود توشِرک باشد از تو با معبود تو 又有一卷说：你那斋戒与布施，皆属以物配主，于你神明不敬。这一卷书提出，无论是禁欲苦修还是慷慨行善，只要是你自己发起的行为，都构成了对上帝的隐秘不忠，因为它将你的“自我”置于与上帝同等的位置。
- M1:474 جز توکّل جز که تسلیمِ تمامدر غم و راحت همه مکر‌ست و دام 除了全然的托靠与彻底的顺服，无论悲喜，一切皆为骗局与罗网。在此背景下，这句诗是维齐尔（宰相）伪造的众多相互矛盾的“福音”之一，它宣称：除了完全信赖并顺服于神之外，任何其他的道路或状态，无论是悲伤还是安逸，都是诱人偏离正道的诡计与陷阱。
- M1:475 در یکی گفته که واجب خدمتستور نه اندیشهٔ توکّل تُهمتَست 其一曰：人当尽其本分，殷勤服事；否则，信靠之心不过是虚妄之念。在另一卷文书中，维齐尔写道：人必须主动服务和工作，否则，声称自己全然信靠上帝就是一种自欺欺人的借口。
- M1:476 در یکی گفته که امر و نهی‌هاستبهر کردن نیست، شرحِ عجزِ ماست 有一卷福音书上说，诫命与禁令，其目的非为遵行，而是为揭示我辈之无能。在此伪造的福音书中，有一种说法是：宗教法中的所有命令和禁令，其真正目的不是让人去完成，而是为了让人认识到自己根本没有能力完成它们。
- M1:477 تا که عجزِ خود بینیم اندر آنقدرت او را بدانیم آن زمان 以便我们从中看见自身的无能，在那一刻，我们便会知晓祂的全能。神圣的律法之所以存在，并非总为了让人遵行，而是为了揭示人类的无能为力，从而使人认识到上帝的绝对大能。
- M1:478 در یکی گفته که عجز خود مبینکفر‌ِ نعمت کردن است آن عجز‌ْ هین 另有一言道：莫只看自身的无能，当心！如此无能之见，即辜负神恩。此节经文告诫说，不要专注于自己的软弱和无力，因为这样做等同于忘恩负义，无视了真主赐予你的能力。
- M1:479 قدرت خود بین که این قدرت ازوستقدرت‌ِ تو نعمت‌ِ او دان که هوست 当见己之能，此能由祂所赐；当知汝之能，即是祂的恩典，是祂本身。认识到你自身所拥有的能力，这能力并非源于你自己，而是真主赐予的恩典；事实上，这能力就是真主临在的显现。
- M1:480 در یکی گفته کزین دو بَر گذربُت بود هر چه بگنجد در نظر 又有福音说：超越此二者，凡眼之所见，无非是偶像。这句诗说，任何可以用心智去构想或感知的对立概念（如人的无助与神赐的力量），都必须被超越，因为任何能被头脑把握的东西，本身就是一个偶像，会遮蔽绝对的实相。
- M1:481 در یکی گفته مکُش این شمع راکاین نظر چون شمع آمد جمع را 有一处说：莫要吹熄这支烛，因这洞见，对众人如同明烛。在《福音》的一处教诲中，据说不可熄灭人的洞察力，因为它就像蜡烛，能为整个群体照亮前路。
- M1:482 از نظر چون بگذری و از خیالکُشته‌باشی نیم‌شب شمع‌ِ وصال 一旦你超越了视觉与想象，你便在午夜杀死了那合一的烛光。这句诗警告说，如果过早地抛弃理智观想（نظر）和心灵想象（خیال）这些工具，你就会在灵性道路上陷入黑暗，熄灭那通往与神合一的微光。
- M1:483 در یکی گفته بکُش باکی مدارتا عوض بینی نظر را صد هزار 另一处又说：熄灭它吧，不必畏惧，你将看到那单一视野，化作十万之光。在另一条（伪造的）教义中，维齐尔写道：要敢于熄灭你现有的理性与感官之烛，作为回报，你将获得千百倍更广阔的灵性视野。
- M1:484 که ز کُشتن شمع‌ِ جان افزون شودلیلی‌ات از صبرِ تو مجنون شود 因为扑灭灵魂之烛，它反倒更盛；因你的坚忍，你的莱拉为你癫狂。在灵性道路上，舍弃小我（“扑灭灵魂之烛”）并不会导致毁灭，反而会带来真正的生命。你若能坚忍地走在这条路上，你所追寻的神圣之爱（你的“莱拉”）将会反过来疯狂地爱慕你。
- M1:485 ترک دنیا هر که کرد از زُهدِ خویشبیش آید پیش او دنیا و بیش 谁因自身的虔诚而舍弃尘世，尘世反而会愈发、愈发地向他走来。这句诗描述了一个反常的灵性现象：一个人越是出于虔诚而主动弃绝尘世，尘世的诱惑与财富就越会追逐他。
- M1:486 در یکی گفته که آنچت داد حقبر تو شیرین کرد در ایجادْ حق 真主在一则福音中说道：凡祂所赐予你的，祂在创造之初，就已为你将它变得甘甜。这节诗是邪恶维齐尔伪造的“福音”之一，它提出一种宿命论观点：真主赐予你什么，就已注定让它对你来说是轻松愉悦的。
- M1:487 بر تو آسان کرد و خَوش آن را بگیرخویشتن را در مَیفکن در زحیر 祂既为你铺就坦途，你便欣然踏上；莫要自寻苦路，将己身抛入窘迫。这句诗劝诫说：如果上帝为你安排了一条轻松愉悦的道路，你就应该心怀感恩地接受，不要自寻烦恼，强求艰难困苦。
- M1:488 در یکی گفته که بگذار آن‌ِ خوَدکان قبول طبع تو رَد‌َّست و بَد 又有一处说：舍弃你自己的选择，因你天性所接纳的，是被拒的、坏的。这节诗描述了一条看似虔诚的诫命：人应当放弃自己天性所喜爱和接受的东西，因为那恰恰是灵性上被拒绝和有害的。
- M1:489 راه‌های مختلف آسان شدستهر یکی را ملّتی چون جان شدست 歧路万千，看似皆平坦，各自信条，奉之如性命。许多不同的精神道路都被（人为地）弄得看似轻而易举，以至于每个人都将自己的那条道路视若生命般珍贵。
- M1:490 گر میّسر کردنِ حق ره بُدیهر جهود و گبر ازو آگه بُدی 若神使之易行即为正道，则犹太与拜火教徒亦尽知晓。如果“神让某条路变得容易”就意味着那是正确的道路，那么每个不同信仰的人（比如犹太教徒和琐罗亚斯德教徒）都会认为自己的路是唯一正确的，因为他们的路对他们而言同样是“容易的”。
- M1:491 در یکی گفته میسّر آن بودکه حیاتِ دل غذای جان بود 在一种说法里，所谓“顺遂”之事，是那心灵的生命，是那灵魂的给养。这句诗澄清了何为真正被神“恩赐的顺遂”：它不是指满足本能欲望的轻松之事，而是指那些能滋养灵魂、赋予心灵真正生命力的事。
- M1:492 هر‌چه ذوقِ طبع باشد، چون گذشتبَر نه آرَد همچو شوره رَیع و کشت 凡是本性所嗜好的，一旦沉溺其中，便如鹽鹼之地，結不出收成與莊稼。凡是僅僅迎合你本能慾望或天性的事物，最終都無法帶來真正的精神成果，就像鹽鹼地無法長出莊稼一樣。
- M1:493 جز پشیمانی نباشد رَیع اوجز خسارت پیش نارد بَیع او 除了悔恨，它一无所收成；除了亏损，它的交易一无所成。凡是仅仅迎合人性私欲（طبع）的道路，其最终的收成只有悔恨，其过程如同只会带来亏损的交易。
- M1:494 آن میسَّر نبود اندر عاقبتنام او باشد معسَّر عاقبت 那在终局并非“易行”之事，其名终将是“难行”之事。那些看似容易、顺应本性的道路，若其最终结果是坏的，那么它本质上就不是真正的“易行之道”，而是“艰难之道”。
- M1:495 تو معسّر از میسّر بازدانعاقبت بنگر جمال این و آن 你要分辨何为艰难，何为易行；且看二者最终显出的容光。你要学会区分那条看似容易却导向毁灭的路，和那条看似艰难却通往真正福祉的路，判断的标准是看它们的最终结果。
- M1:496 در یکی گفته که استادی طلبعاقبت‌بینی نیابی در حسب 其一曰：汝当寻访名师，远见卓识非由家世可得。这句伪造的经文劝诫说，人应当寻求一位精神导师的指引，因为真正的远见和洞察力，无法通过高贵的出身或血统继承。
- M1:497 عاقبت دیدند هر گون ملّتیلاجرم گشتند اسیر زلّتی 每个宗派都只顾眼前之果，终不免沦为过失的囚徒。在这则故事中，每个被误导的基督教派都只关注自己教义的短期结果，因此不可避免地陷入了致命的错误和堕落之中。
- M1:498 عاقبت‌دیدن نباشد دست‌بافورنه کی بودی ز دین‌ها اختلاف 若能预见终局，便非凡人手笔；否则宗教之间，怎会众说纷纭？真正的远见并非凡人技艺所能获得的天赋，否则世上各种宗教就不会对终极真理各执一词、相互矛盾了。
- M1:499 در یکی گفته که اُستا هم تویزانک استا را شناسا هم توی 一处说，你亦是自己的导师，因那能识导师者，亦是你自己。在这段伪造的经文中，奸臣写下了一条看似深刻的道理：你自身就是导师，因为最终是你内在的辨识力让你能够认出并选择一位真正的导师。
- M1:500 مرد باش و سُخرهٔ مردان مشورو سَر خود گیر و سرگردان مشو 做一个顶天立地的男子汉，莫做任人摆布的傀儡；走自己的路，莫再彷徨迷失。这句伪造的箴言劝诫信徒要独立自主，依靠自己的判断，不要盲从他人而迷失方向。
- M1:501 در یکی گفته که «این جمله یکیستهر که او دو بیند احوَل مردکی‌ست 其一曰：「万物归一，无有分别」，「凡见二元者，皆是斜眼小人。」鲁米在此引述了邪恶大臣伪造的一卷福音书，其中写道：一切本质上都是一体的，任何看到二元对立的人，都不过是个灵性上有缺陷的（“斜眼的”）小人物。
- M1:502 در یکی گفته که صد یک چون بود‌این کی اندیشد مگر مجنون بود 另一处他又说：百怎能归一？除非是疯子，谁会如此思议？这句诗是维齐尔（宰相）伪造的另一条福音，它直接反驳了“万物归一”的神秘主义思想，声称只有疯子才会相信这种违背常识的观点。
- M1:503 هر یکی قولیست ضِدّ هم‌دگرچون یکی باشد یکی زهر و شکر 每一句箴言都与其他相互矛盾，毒药与糖，又怎能合二为一？在这位奸臣伪造的《福音》中，各种教诲彼此对立，就像毒药和糖一样，本质上绝不相同，不可能都源于同一个真理。
- M1:504 تا ز زهر و از شکر در نگذریکی تو از گلزار وحدت بو بری 你若不超越那毒药与蜜糖，又怎能闻到一体花园的芬芳？只要你还在执着于是非、善恶、苦乐等二元对立，你就无法体验到超越这一切分别的、神圣的“一体”（ وحدت, Waḥdat）之境。
- M1:505 این نمط وین نوع دَه طومار و دوبر نوشت آن دین عیسی را عَدو 他就用这般花样，这等伎俩，写下十二卷经文；那耶稣宗教之敌，就这样将伪书写成。那位耶稣信仰的敌人，就用这种自相矛盾的方式，写了十二部伪经，每一部都指定了不同的继承人，以此来分裂信众。