Read›Daftar 4

Daftar 4 · 3850 beyts · 139 sections

دفتر چهارم

Book IV

دیباچهٔ دفتر چهارم · عربی

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِیمِ الظَّعن الرابع الی احسن المرابع و اجلِّ المنافع. تسرُّ قلوب العارفین بمطالعته کسرور الرِّیاض بصوت الغمام و أنس العیون بطیب المنام. فیه ارتیاح الارواح و شفاء الاشباح و هو کما یشتهیه المخلصون و یهوونه، و یطلبه السّالکون و یتمنَّونه. للعیون قرَّة و للنفوس مسرَّة. اطیب الثّمار لمن اجتنی و اجل المرادات و المنی. موصل العلیل الی طبیبه و هادی المحبّ الی حبیبه، و هو بحمد اللَّه من اعظم المواهب و انفس الرغائب. مجدِّد عهد الالفة. مسهِّل عسر اصحاب الکلفة. یزید النظر فیه اسفا لمن بعد و سرورا و شکرا لمن سعد. تضمَّن صدره ما لم یتضَّمن صدور الغانیات من الحلل جزاء لاهل العلم و العمل. فهو کبدر طلع و جدّ رجع. زاید علی تأمل الآملین و رائد لرود العاملین. یرفع الامل بعد انخفاضه و یبسط الرَّجاء بعد انقباضه. کشمس اشرقت من بین غمام تفرقت. نور لاصحابنا و کنز لاعقابنا و نسأل اللَّه التوفیق لشکر فانَّ الشکر قید للعتید و صید للمزید و لا یکون الّا ما یرید و ممّا شجانی أنّنی کنت نائما اعلّل من برد بطیب التَّنسُّم الی ان دعت ورقاء فی غصن ایکة تغرِّد مبکاها بحسن الترنُّم فلو قبل مبکاها بکیت صبابة لسعدی شفیت النَّفس قبل التندُّم و لکن بکت قبلی فهیج لی البکا بکاها فقلت الفضل للمتقدِّم رحم اللَّه المتقدّمین و المتأخّرین و المنجزین و المتنجّزین بفضله و کرمه و جزیل آلائه و نعمه فهو خیر مسئول و اکرم مأمول و اللَّه خیر حافظا و هو ارحم الراحمین و خیر المونسین و خیر الوارثین و خیر مخلف. رازق للعابدین الزّارعین الحارثین و صلی اللَّه علی محمد و علی جمیع الانبیاء و المرسلین آمین یا ربّ العالمین.

or read it in your language:

available
❋ ❋ ❋
  1. 001 بخش ۱ - سر آغازIntroduction 39 beyts
  2. 002 بخش ۲ - تمامی حکایت آن عاشق که از عسس گریخت در باغی مجهول خود معشوق را در باغ یافت و عسس را از شادی دعای خیر می‌کرد و می‌گفت کی عَسی أَنْ تَکْرَهوا شَیْئاً وَ هُوَ خَیْرٌ لَکُمْThe complete story of that lover who fled from the watchmen into an unknown garden, where he found his beloved, and in his joy, he prayed for the watchmen, saying, 'Perhaps you dislike a thing and it is good for you' 40 beyts
  3. 003 بخش ۳ - حکایت آن واعظ کی هر آغاز تذکیر دعای ظالمان و سخت‌دلان و بی‌اعتقادان کردیThe story of that preacher who, at the beginning of every sermon, would pray for the oppressors, the hard-hearted, and the faithless 32 beyts
  4. 004 بخش ۴ - سؤال کردن از عیسی علیه‌السلام کی در وجود از همهٔ صعبها صعب‌تر چیستA question posed to Jesus, peace be upon him: 'What is the most difficult of all difficulties in existence?' 7 beyts
  5. 005 بخش ۵ - قصد خیانت کردن عاشق و بانگ بر زدن معشوق بر ویThe lover intending treachery and the beloved crying out at him 37 beyts
  6. 006 بخش ۶ - قصهٔ آن صوفی کی زن خود را بیگانه‌ای بگرفتThe story of that Sufi whose wife was taken by a stranger 28 beyts
  7. 007 بخش ۷ - معشوق را زیر چادر پنهان کردن جهت تلبیس و بهانه گفتن زن کی ان کید کن عظیمHiding the beloved under the veil for deception, and the woman saying, 'Indeed, your cunning is tremendous' 12 beyts
  8. 008 بخش ۸ - گفتن زن کی او در بند جهاز نیست مراد او ستر و صلاحست و جواب گفتن صوفی این را سرپوشیدهThe woman saying that he is not concerned with dowry, his aim is chastity and righteousness, and the Sufi answering this in a veiled manner 17 beyts
  9. 009 بخش ۹ - غرض از سمیع و بصیر گفتن خدا راThe purpose of calling God 'All-Hearing' and 'All-Seeing' 23 beyts
  10. 010 بخش ۱۰ - مثال دنیا چون گولخن و تقوی چون حمامThe example of the world as a stove and piety as a bathhouse 19 beyts
  11. 011 بخش ۱۱ - قصهٔ آن دباغ کی در بازار عطاران از بوی عطر و مشک بیهوش و رنجور شدThe story of the tanner who fainted and became ill in the perfumers' market from the smell of perfume and musk 32 beyts
  12. 012 بخش ۱۲ - معالجه کردن برادر دباغ دباغ را به خفیه به بوی سرگینThe tanner's brother secretly treating the tanner with the smell of dung 17 beyts
  13. 013 بخش ۱۳ - عذر خواستن آن عاشق از گناه خویش به تلبیس و روی پوش و فهم کردن معشوق آن را نیزThat lover apologizing for his sin with deceit and cover-up, and the beloved also understanding it 14 beyts
  14. 014 بخش ۱۴ - رد کردن معشوقه عذر عاشق را و تلبیس او را در روی او مالیدنThe beloved rejecting the lover's apology and rubbing his deceit back in his face 33 beyts
  15. 015 بخش ۱۵ - گفتن آن جهود علی را کرم الله وجهه کی اگر اعتماد داری بر حافظی حق از سر این کوشک خود را در انداز و جواب گفتن امیرالمؤمنین او راThat Jew saying to Ali, may God honor his face, 'If you trust in God's protection, throw yourself down from this pavilion,' and the Commander of the Faithful's reply to him 35 beyts
  16. 016 بخش ۱۶ - قصهٔ مسجد اقصی و خروب و عزم کردن داود علیه‌السلام پیش از سلیمان علیه‌السلام بر بنای آن مسجدThe story of Al-Aqsa Mosque and the carob tree, and David, peace be upon him, intending to build that mosque before Solomon, peace be upon him 18 beyts
  17. 017 بخش ۱۷ - شرح انما المؤمنون اخوة والعلماء کنفس واحدة خاصه اتحاد داود و سلیمان و سایر انبیا علیهم‌السلام کی اگر یکی ازیشان را منکر شوی ایمان به هیچ نبی درست نباشد و این علامت اتحادست کی یک خانه از هزاران خانه ویران کنی آن همه ویران شود و یک دیوار قایم نماند کی لانفرق بین احد منهم و العاقل یکفیه الاشارة این خود از اشارت گذشتExplanation of 'Indeed, the believers are brothers' and 'The scholars are like one soul,' especially the unity of David and Solomon and all other prophets, peace be upon them, for if you deny one of them, faith in any prophet is not valid, and this is a sign of unity: if you destroy one house out of a thousand, all of them are destroyed, and not one wall remains, for 'We make no distinction between any of them,' and for the intelligent, a hint suffices — this has gone beyond a hint 61 beyts
  18. 018 بخش ۱۸ - بقیهٔ قصهٔ بنای مسجد اقصیThe rest of the story of building Al-Aqsa Mosque 20 beyts
  19. 019 بخش ۱۹ - قصهٔ آغاز خلافت عثمان رضی الله عنه و خطبهٔ وی در بیان آنک ناصح فعال به فعل به از ناصح قوال به قولThe story of the beginning of Uthman's caliphate, may God be pleased with him, and his sermon explaining that an active advisor through deeds is better than a vocal advisor through words 34 beyts
  20. 020 بخش ۲۰ - در بیان آنک حکما گویند آدمی عالم صغریست و حکمای اللهی گویند آدمی عالم کبریست زیرا آن علم حکما بر صورت آدمی مقصور بود و علم این حکما در حقیقت حقیقت آدمی موصول بودIn explanation that philosophers say man is a minor world, and divine philosophers say man is a major world, because the knowledge of those philosophers was confined to the form of man, and the knowledge of these philosophers was connected to the reality of man's essence 17 beyts
  21. 021 بخش ۲۱ - تفسیر این حدیث کی مثل امتی کمثل سفینة نوح من تمسک بها نجا و من تخلف عنها غرقInterpretation of this hadith: 'The example of my community is like Noah's ark; whoever holds on to it is saved, and whoever lags behind is drowned' 25 beyts
  22. 022 بخش ۲۲ - قصهٔ هدیه فرستادن بلقیس از شهر سبا سوی سلیمان علیه‌السلامThe story of Bilqis sending gifts from the city of Saba to Solomon, peace be upon him 35 beyts
  23. 023 بخش ۲۳ - کرامات و نور شیخ عبدالله مغربی قدس الله سرهThe miracles and light of Shaykh Abdullah Maghribi, may God sanctify his secret 16 beyts
  24. 024 بخش ۲۴ - بازگردانیدن سلیمان علیه‌السلام رسولان بلقیس را به آن هدیه‌ها کی آورده بودند سوی بلقیس و دعوت کردن بلقیس را به ایمان و ترک آفتاب‌پرستیSolomon, peace be upon him, returning Bilqis's envoys with the gifts they had brought to Bilqis, and inviting Bilqis to faith and abandoning sun-worship 11 beyts
  25. 025 بخش ۲۵ - قصهٔ عطاری کی سنگ ترازوی او گل سرشوی بود و دزدیدن مشتری گل خوار از آن گل هنگام سنجیدن شکر دزدیده و پنهانThe story of the perfumer whose weighing stone was fuller's earth, and the customer who secretly and hiddenly stole from that fuller's earth while weighing sugar 28 beyts
  26. 026 بخش ۲۶ - دلداری کردن و نواختن سلیمان علیه‌السلام مر آن رسولان را و دفع وحشت و آزار از دل ایشان و عذر قبول ناکردن هدیه شرح کردن با ایشانSolomon, peace be upon him, comforting and soothing those envoys, removing their fear and distress, and explaining to them the reason for not accepting the gift 25 beyts
  27. 027 بخش ۲۷ - دیدن درویش جماعت مشایخ را در خواب و درخواست کردن روزی حلال بی‌مشغول شدن به کسب و از عبادت ماندن و ارشاد ایشان او را و میوه‌های تلخ و ترش کوهی بر وی شیرین شدن به داد آن مشایخThe dervish seeing a group of shaykhs in a dream and asking for lawful sustenance without engaging in work and remaining in worship, and their guidance to him, and wild bitter and sour fruits becoming sweet to him through the grace of those shaykhs 11 beyts
  28. 028 بخش ۲۸ - نیت کردن او کی این زر بدهم بدان هیزم‌کش چون من روزی یافتم به کرامات مشایخ و رنجیدن آن هیزم‌کش از ضمیر و نیت اوHis intention to give this gold to that woodcutter, since he had found sustenance through the miracles of the shaykhs, and that woodcutter being offended by his thought and intention 29 beyts
  29. 029 بخش ۲۹ - تحریض سلیمان علیه‌السلام مر رسولان را بر تعجیل به هجرت بلقیس بهر ایمانSolomon, peace be upon him, urging the envoys to hasten Bilqis's migration for the sake of faith 8 beyts
  30. 030 بخش ۳۰ - سبب هجرت ابراهیم ادهم قدس الله سره و ترک ملک خراسانThe reason for Ibrahim ibn Adham's migration, may God sanctify his secret, and his abandonment of the kingdom of Khurasan 19 beyts
  31. 031 بخش ۳۱ - حکایت آن مرد تشنه کی از سر جوز بن جوز می‌ریخت در جوی آب کی در گو بود و به آب نمی‌رسید تا به افتادن جوز بانگ آب# بشنود و او را چو سماع خوش بانگ آب اندر طرب می‌آوردThe story of the thirsty man who dropped walnuts into a stream in a hollow, and they did not reach the water until, by the falling of the walnuts, he heard the sound of water, and that sound of water, like pleasant music, brought him joy 36 beyts
  32. 032 بخش ۳۲ - تهدید فرستادن سلیمان علیه‌السلام پیش بلقیس کی اصرار میندیش بر شرک و تاخیر مکنSolomon, peace be upon him, sending a threat to Bilqis: 'Do not persist in idolatry, and do not delay' 31 beyts
  33. 033 بخش ۳۳ - پیدا کردن سلیمان علیه‌السلام کی مرا خالصا لامر الله جهدست در ایمان تو یک ذره غرضی نیست مرا نه در نفس تو و حسن تو و نه در ملک تو خود بینی چون چشم جان باز شود به نوراللهSolomon, peace be upon him, revealing that 'My effort in your faith is purely for the sake of God; I have not an atom of ulterior motive, neither in your person and beauty nor in your kingdom.' Self-perception emerges when the eye of the soul opens by God's light 17 beyts
  34. 034 بخش ۳۴ - باقی قصهٔ ابراهیم ادهم قدس‌الله سرهThe rest of the story of Ibrahim ibn Adham, may God sanctify his secret 16 beyts
  35. 035 بخش ۳۵ - بقیهٔ قصهٔ اهل سبا و نصیحت و ارشاد سلیمان علیه‌السلام آل بلقیس را هر یکی را اندر خور خود و مشکلات دین و دل او و صید کردن هر جنس مرغ ضمیری به صفیر آن جنس مرغ و طعمهٔ اوThe remainder of the story of the people of Saba, and Solomon, peace be upon him, advising and guiding Bilqis's family, each according to their need and the problems of their religion and heart, and catching each kind of bird of intention with the call of that kind of bird and its lure 14 beyts
  36. 036 بخش ۳۶ - آزاد شدن بلقیس از ملک و مست شدن او از شوق ایمان و التفات همت او از همهٔ ملک منقطع شدن وقت هجرت الا از تختBilqis being freed from kingship and intoxicated with the desire for faith, and her ambition being completely detached from all kingship at the time of migration, except for the throne 44 beyts
  37. 037 بخش ۳۷ - چاره کردن سلیمان علیه‌السلام در احضار تخت بلقیس از سباSolomon, peace be upon him, devising a way to bring Bilqis's throne from Saba 12 beyts
  38. 038 بخش ۳۸ - قصهٔ یاری خواستن حلیمه از بتان چون عقیب فطام مصطفی را علیه‌السلام گم کرد و لرزیدن و سجدهٔ بتان و گواهی دادن ایشان بر عظمت کار مصطفی صلی‌الله علیه و سلمThe story of Halima seeking help from idols when she lost the Prophet, peace be upon him, after weaning him, and the idols trembling and prostrating, bearing witness to the greatness of the Prophet's mission, peace and blessings be upon him 21 beyts
  39. 039 بخش ۳۹ - حکایت آن پیر عرب کی دلالت کرد حلیمه را به استعانت به بتانThe story of that old Arab who guided Halima to seek help from idols 47 beyts
  40. 040 بخش ۴۰ - خبر یافتن جد مصطفی عبدالمطلب از گم کردن حلیمه محمد را علیه‌السلام و طالب شدن او گرد شهر و نالیدن او بر در کعبه و از حق درخواستن و یافتن او محمد را علیه‌السلامThe Prophet's grandfather, Abd al-Muttalib, learning of Halima losing Muhammad, peace be upon him, and his searching throughout the city, crying at the door of the Kaaba, asking God, and finding Muhammad, peace be upon him 50 beyts
  41. 041 بخش ۴۱ - نشان خواستن عبدالمطلب از موضع محمد علیه‌السلام کی کجاش یابم و جواب آمدن از اندرون کعبه و نشان یافتنAbd al-Muttalib asking for a sign of Muhammad's location, peace be upon him, 'Where can I find him?' And an answer coming from inside the Kaaba, and him finding the sign 8 beyts
  42. 042 بخش ۴۲ - بقیهٔ قصهٔ دعوت رحمت بلقیس راThe rest of the story of the call of mercy to Bilqis 4 beyts
  43. 043 بخش ۴۳ - مثل قانع شدن آدمی به دنیا و حرص او در طلب دنیا و غفلت او از دولت روحانیان کی ابنای جنس وی‌اند و نعره‌زنان کی یا لَیْتَ قَوْمي یَعْلَمونَThe analogy of man's contentment with the world and his greed in seeking the world, and his heedlessness of the spiritual fortune of those of his own kind, who cry out, 'Oh, if only my people knew!' 68 beyts
  44. 044 بخش ۴۴ - بقیهٔ عمارت کردن سلیمان علیه‌السلام مسجد اقصی را به تعلیم و وحی خدا جهت حکمتهایی کی او داند و معاونت ملایکه و دیو و پری و آدمی آشکاراThe rest of Solomon, peace be upon him, building Al-Aqsa Mosque by God's teaching and revelation, for the wisdoms He knows, and with the open assistance of angels, jinn, fairies, and humans 43 beyts
  45. 045 بخش ۴۵ - قصهٔ شاعر و صله دادن شاه و مضاعف کردن آن وزیر بوالحسن نامThe story of the poet and the king's gift, and its doubling by a vizier named Abu al-Hasan 10 beyts
  46. 046 بخش ۴۶ - باز آمدن آن شاعر بعد چند سال به امید همان صله و هزار دینار فرمودن بر قاعدهٔ خویش و گفتن وزیر نو هم حسن نام شاه را کی این سخت بسیارست و ما را خرجهاست و خزینه خالیست و من او را بده یک آن خشنود کنمThat poet returning several years later, hoping for the same gift, and the king ordering a thousand dinars according to his custom, and the new vizier, also named Hasan, telling the king, 'This is too much, and we have expenses, and the treasury is empty, and I will satisfy him with one-tenth of that' 74 beyts
  47. 047 بخش ۴۷ - مانستن بدرایی این وزیر دون در افساد مروت شاه به وزیر فرعون یعنی هامان در افساد قابلیت فرعونThe resemblance of the depravity of this mean vizier in corrupting the king's generosity to Pharaoh's vizier, Haman, in corrupting Pharaoh's potential 23 beyts
  48. 048 بخش ۴۸ - نشستن دیو بر مقام سلیمان علیه‌السلام و تشبه کردن او به کارهای سلیمان علیه‌السلام و فرق ظاهر میان هر دو سلیمان و دیو خویشتن را سلیمان بن داود نام کردنA jinn sitting in Solomon's place, peace be upon him, and imitating Solomon's actions, peace be upon him, and the obvious difference between the two Solomons, and the jinn calling himself 'Solomon son of David' 24 beyts
  49. 049 بخش ۴۹ - درآمدن سلیمان علیه‌السلام هر روز در مسجد اقصی بعد از تمام شدن جهت عبادت و ارشاد عابدان و معتکفان و رستن عقاقیر در مسجدSolomon, peace be upon him, entering Al-Aqsa Mosque every day after its completion for worship and guiding the worshipers and those in seclusion, and herbs growing in the mosque 14 beyts
  50. 050 بخش ۵۰ - آموختن پیشه گورکنی قابیل از زاغ پیش از آنک در عالم علم گورکنی و گور بودCain learning the profession of grave digging from a raven before the knowledge of grave digging and graves existed in the world 57 beyts
  51. 051 بخش ۵۱ - قصهٔ صوفی کی در میان گلستان سر به زانو مراقب بود یارانش گفتند سر برآور تفرج کن بر گلستان و ریاحین و مرغان و آثار رحمةالله تعالیThe story of the Sufi who sat with his head on his knees in meditation in the midst of a rose garden; his companions said to him, 'Lift your head and enjoy the garden, the fragrant herbs, the birds, and the signs of God's mercy' 15 beyts
  52. 052 بخش ۵۲ - قصهٔ رستن خروب در گوشهٔ مسجد اقصی و غمگین شدن سلیمان علیه‌السلام از آن چون به سخن آمد با او و خاصیت و نام خود بگفتThe story of the carob tree growing in a corner of Al-Aqsa Mosque, and Solomon, peace be upon him, becoming sad when it spoke to him and revealed its properties and name 62 beyts
  53. 053 بخش ۵۳ - بیان آنک حصول علم و مال و جاه بدگوهران را فضیحت اوست و چون شمشیریست کی افتادست به دست راه‌زنExplanation that the attainment of knowledge, wealth, and status is a disgrace for the ill-natured, and it is like a sword that has fallen into the hands of a highwayman 17 beyts
  54. 054 بخش ۵۴ - تفسیر یا ایها المزملInterpretation of 'O you who wraps himself' 37 beyts
  55. 055 بخش ۵۵ - در بیان آنک ترک الجواب جواب مقرر این سخن کی جواب الاحمق سکوت شرح این هر دو درین قصه است کی گفته می‌آیدIn explanation that 'refraining from an answer is an answer' confirms the saying 'silence is the answer of a fool'; the explanation of both is in this story that is about to be told 7 beyts
  56. 056 بخش ۵۶ - در تفسیر این حدیث مصطفی علیه‌السلام کی ان الله تعالی خلق الملائکة و رکب فیهم العقل و خلق البهائم و رکب فیها الشهوة و خلق بنی آدم و رکب فیهم العقل و الشهوة فمن غلب عقله شهوته فهو اعلی من الملائکة و من غلب شهوته عقله فهو ادنی من البهائمIn interpretation of this hadith of the Prophet, peace be upon him: 'Indeed, God Almighty created the angels and placed intellect in them, and created the animals and placed desire in them, and created the children of Adam and placed both intellect and desire in them. So whoever's intellect overcomes his desire is superior to the angels, and whoever's desire overcomes his intellect is lower than the animals.' 30 beyts
  57. 057 بخش ۵۷ - در تفسیر این آیت کی و اما الذین فی قلوبهم مرض فزادتهم رجسا و قوله یضل به کثیرا و یهدی به کثیراIn interpretation of this verse: 'But as for those in whose hearts is disease, it has added to their impurity,' and His saying, 'He misleads many thereby and guides many thereby' 6 beyts
  58. 058 بخش ۵۸ - چالیش عقل با نفس هم چون تنازع مجنون با ناقه میل مجنون سوی حره میل ناقه واپس سوی کره چنانک گفت مجنون هوا ناقتی خلفی و قدامی الهوی و انی و ایاها لمختلفانThe struggle of intellect with the ego is like Majnun's dispute with his she-camel: Majnun's inclination was towards Hurra, while the she-camel's inclination was back towards her foal, as Majnun said, 'My camel's desire is behind me, and my desire is ahead, and I and she are at odds' 29 beyts
  59. 059 بخش ۵۹ - نوشتن آن غلام قصهٔ شکایت نقصان اجری سوی پادشاهThat slave writing a letter of complaint about the reduction of his wages to the king 16 beyts
  60. 060 بخش ۶۰ - حکایت آن فقیه با دستار بزرگ و آنک بربود دستارش و بانگ می‌زد کی باز کن ببین کی چه می‌بری آنگه ببرThe story of that jurist with a large turban, and someone snatching his turban and him shouting, 'Undo it and see what you are carrying away, then take it!' 14 beyts
  61. 061 بخش ۶۱ - نصیحت دنیا اهل دنیا را به زبان حال و بی‌وفایی خود را نمودن به وفا طمع دارندگان ازوThe world advising the people of the world through its state, and showing its faithlessness to those who expect faithfulness from it 49 beyts
  62. 062 بخش ۶۲ - بیان آنک عارف را غذاییست از نور حق کی ابیت عند ربی یطعمنی و یسقینی و قوله الجوع طعام الله یحیی به ابدان الصدیقین ای فی الجوع یصل طعام‌اللهExplanation that the Gnostic has a sustenance from the light of God, as in 'I spend the night with my Lord, and He feeds and waters me,' and His saying, 'Hunger is the food of God by which He revives the bodies of the truthful,' meaning, 'in hunger, the food of God arrives' 29 beyts
  63. 063 بخش ۶۳ - تفسیر اوجس فی نفسه خیفة موسی قلنا لا تخف انک انت الاعلیInterpretation of 'Moses felt within himself apprehension. We said, 'Fear not. Indeed, you are the predominant.'' 25 beyts
  64. 064 بخش ۶۴ - زجر مدعی از دعوی و امر کردن او را به متابعتRebuking the claimant for his claim and ordering him to follow 22 beyts
  65. 065 بخش ۶۵ - بقیهٔ نوشتن آن غلام رقعه به طلب اجریThe remainder of that slave writing a petition requesting wages 22 beyts
  66. 066 بخش ۶۶ - حکایت آن مداح کی از جهت ناموس شکر ممدوح می‌کرد و بوی اندوه و غم اندرون او و خلاقت دلق ظاهر او می‌نمود کی آن شکرها لافست و دروغThe story of that eulogist who, for the sake of reputation, praised his patron, but the scent of sorrow and inner grief and the disheveledness of his outer garment showed that those praises were boasting and lies 55 beyts
  67. 067 بخش ۶۷ - دریافتن طبیبان الهی امراض دین و دل را در سیمای مرید و بیگانه و لحن گفتار او و رنگ چشم او و بی این همه نیز از راه دل کی انهم جواسیس القلوب فجالسوهم بالصدقDivine physicians discerning diseases of religion and heart in the countenance of the disciple and the stranger, and the tone of their speech, and the color of their eyes, and even without all this, through the heart, for 'Indeed, they are the spies of hearts, so sit with them with sincerity' 8 beyts
  68. 068 بخش ۶۸ - مژده دادن ابویزید از زادن ابوالحسن خرقانی قدس الله روحهما پیش از سالها و نشان صورت او سیرت او یک به یک و نوشتن تاریخ‌نویسان آن در جهت رصدAbu Yazid giving good news of the birth of Abu al-Hasan Kharaqani, may God sanctify both their souls, years beforehand, and describing his appearance and character one by one, and historians recording it for observation 32 beyts
  69. 069 بخش ۶۹ - قول رسول صلی الله علیه و سلم انی لاجد نفس الرحمن من قبل الیمنThe saying of the Prophet, peace and blessings be upon him: 'Indeed, I perceive the breath of the Merciful from the direction of Yemen' 22 beyts
  70. 070 بخش ۷۰ - نقصان اجرای جان و دل صوفی از طعام اللهThe decrease in the wages of the Sufi's soul and heart from the food of God 35 beyts
  71. 071 بخش ۷۱ - آشفتن آن غلام از نارسیدن جواب رقعه از قبل پادشاهThat slave becoming agitated at not receiving a reply to his letter from the king 6 beyts
  72. 072 بخش ۷۲ - کژ وزیدن باد بر سلیمان علیه‌السلام به سبب زلت اوThe wind blowing adversely for Solomon, peace be upon him, due to his transgression 28 beyts
  73. 073 بخش ۷۳ - شنیدن شیخ ابوالحسن رضی الله عنه خبر دادن ابویزید را و بود او و احوال اوShaykh Abu al-Hasan, may God be pleased with him, hearing Abu Yazid's prophecy, and his existence and states 10 beyts
  74. 074 بخش ۷۴ - رقعهٔ دیگر نوشتن آن غلام پیش شاه چون جواب آن رقعهٔ اوّل نیافتThat slave writing another letter to the king when he did not receive an answer to his first letter 34 beyts
  75. 075 بخش ۷۵ - قصهٔ آنک کسی به کسی مشورت می‌کرد گفتش مشورت با دیگری کن کی من عدوی تومThe story of someone consulting another, who said to him, 'Consult someone else, for I am your enemy' 23 beyts
  76. 076 بخش ۷۶ - امیر کردن رسول علیه‌السلام جوان هذیلی را بر سریه‌ای کی در آن پیران و جنگ آزمودگان بودندThe Messenger, peace be upon him, appointing a young Hudhayli as commander of a military expedition in which there were elders and experienced warriors 38 beyts
  77. 077 بخش ۷۷ - اعتراض کردن معترضی بر رسول علیه‌السلام بر امیر کردن آن هذیلیAn objector raising an objection to the Messenger, peace be upon him, for appointing that Hudhayli as commander 51 beyts
  78. 078 بخش ۷۸ - جواب گفتن مصطفی علیه‌السلام اعتراض کننده راThe Prophet, peace be upon him, answering the objector 21 beyts
  79. 079 بخش ۷۹ - قصهٔ «سُبْحانی، ما اَعْظَمَ شَأْنی» گفتن ابویزید قدّس الله سرّه و اعتراض مریدان و جواب این مر ایشان را نه به طریق گفت زبان بلک از راه عیانThe story of Abu Yazid, may God sanctify his secret, saying, 'Glory be to me! How great is my station!' and the disciples' objection and his answer to them, not through verbal speech but through clear vision 52 beyts
  80. 080 بخش ۸۰ - بیان سبب فصاحت و بسیارگویی آن فضول به خدمت رسول علیه‌السلامExplanation of the reason for the eloquence and garrulity of that meddler in the presence of the Messenger, peace be upon him 5 beyts
  81. 081 بخش ۸۱ - بیان رسول علیه السلام سبب تفضیل و اختیار کردن او آن هذیلی را به امیری و سرلشکری بر پیران و کاردیدگانThe Messenger, peace be upon him, explaining the reason for his preferring and choosing that Hudhayli for leadership and command over the elders and experienced ones 29 beyts
  82. 082 بخش ۸۲ - علامت عاقل تمام و نیم‌عاقل و مرد تمام و نیم‌مرد و علامت شقی مغرور لاشیThe sign of a complete wise man, a semi-wise man, a complete man, a semi-man, and the sign of a wretched, deluded nothing 14 beyts
  83. 083 بخش ۸۳ - قصهٔ آن آبگیر و صیادان و آن سه ماهی یکی عاقل و یکی نیم عاقل وان دگر مغرور و ابله مغفل لاشی و عاقبت هر سهThe story of that pond, the fishermen, and the three fish: one wise, one semi-wise, and the other deluded, foolish, and nothing, and the fate of all three 11 beyts
  84. 084 بخش ۸۴ - سر خواندن وضو کننده اوراد وضو راThe secret of one performing ablution reciting the supplications of ablution 8 beyts
  85. 085 بخش ۸۵ - شخصی به وقت استنجا می‌گفت اللهم ارحنی رائحة الجنه به جای آنک اللهم اجعلنی من التوابین واجعلنی من المتطهرین کی ورد استنجاست و ورد استنجا را به وقت استنشاق می‌گفت عزیزی بشنید و این را طاقت نداشتA person, at the time of purification after defecation, saying, 'O God, make me smell the fragrance of Paradise,' instead of 'O God, make me among those who repent and make me among those who purify themselves,' which is the supplication for purification after defecation, and he said the supplication for purification after defecation at the time of sniffing water; a respected person heard this and could not tolerate it 24 beyts
  86. 086 بخش ۸۶ - قصهٔ آن مرغ گرفته کی وصیت کرد کی بر گذشته پشیمانی مخور تدارک وقت اندیش و روزگار مبر در پشیمانیThe story of the captured bird who advised not to regret the past, but to consider the present and not waste time in regret 21 beyts
  87. 087 بخش ۸۷ - چاره اندیشیدن آن ماهی نیم‌عاقل و خود را مرده کردنHow the half-witted fish thought of a solution and feigned death 21 beyts
  88. 088 بخش ۸۸ - بیان آنک عهد کردن احمق وقت گرفتاری و ندم هیچ وفایی ندارد کی لو ردوالعادوا لما نهوا عنه و انهم لکاذبون صبح کاذب وفا نداردExplanation that the promise made by a fool in distress and shame holds no loyalty, for 'if they were sent back, they would return to that which they were forbidden,' and 'they are liars.' A false dawn has no loyalty. 14 beyts
  89. 089 بخش ۸۹ - در بیان آنک وهم قلب عقلست و ستیزهٔ اوست بدو ماند و او نیست و قصهٔ مجاوبات موسی علیه‌السلام کی صاحب عقل بود با فرعون کی صاحب وهم بودExplanation that imagination is the opposite of intellect, and its adversary, it resembles intellect but is not it. And the story of the dialogues of Moses, who possessed intellect, with Pharaoh, who possessed imagination. 40 beyts
  90. 090 بخش ۹۰ - بیان آنک عمارت در ویرانیست و جمعیت در پراکندگیست و درستی در شکستگیست و مراد در بی‌مرادیست و وجود در عدم است و عَلی هَذا بَقیَّةُ الأَضْدادِ وَ الأَزْواجِExplanation that prosperity is in ruin, gathering in dispersion, soundness in brokenness, desire in undesirability, and existence in non-existence; and upon this rest the remainder of opposites and pairs. 43 beyts
  91. 091 بخش ۹۱ - بیان آنک هر حس مدرکی را از آدمی نیز مدرکاتی دیگرست کی از مدرکات آن حس دگر بی‌خبرست چنانک هر پیشه‌ور استاد اعجمی کار آن استاد دگر پیشه‌ورست و بی‌خبری او از آنک وظیفهٔ او نیست دلیل نکند کی آن مدرکات نیست اگرچه به حکم حال منکر بود آن را اما از منکری او اینجا جز بی‌خبری نمی‌خواهیم درین مقامExplanation that every sensing faculty of man also has other sensibles that are unaware of the sensibles of that other sense, just as every craftsman is a master of another craftsman's work, and his unawareness of it, because it is not his function, does not prove that those sensibles do not exist. Although he may deny them based on his state, here we only mean unawareness by his denial in this context. 57 beyts
  92. 092 بخش ۹۲ - حمله بردن این جهانیان بر آن جهانیان و تاختن بردن تا سینور ذر و نسل کی سر حد غیب است و غفلت ایشان از کمین کی چون غازی به غزا نرود کافر تاختن آوردThe assault of the people of this world upon the people of that world, and their raid up to the limit of the unseen, which is the border of the unseen. And their heedlessness of the ambush, for if the warrior does not go to battle, the infidel will raid. 28 beyts
  93. 093 بخش ۹۳ - بیان آنک تن خاکی آدمی هم‌چون آهن نیکو جوهر قابل آینه شدن است تا درو هم در دنیا بهشت و دوزخ و قیامت و غیر آن معاینه بنماید نه بر طریق خیالExplanation that the earthy body of man is like well-tempered iron, capable of becoming a mirror, so that in it, even in this world, Paradise and Hell and Resurrection and other things may be shown clearly, not by way of imagination. 18 beyts
  94. 094 بخش ۹۴ - باز گفتن موسی علیه‌السلام اسرار فرعون را و واقعات او را ظهر الغیب تا به خبیری حق ایمان آورد یا گمان بردMoses (peace be upon him) revealing Pharaoh's secrets and hidden affairs to him, so that he might believe in God's knowledge or at least suspect it. 16 beyts
  95. 095 بخش ۹۵ - بیان آنک در توبه بازستExplanation that the door of repentance is open 6 beyts
  96. 096 بخش ۹۶ - گفتن موسی علیه‌السلام فرعون را کی از من یک پند قبول کن و چهار فضیلت عوض بستانMoses (peace be upon him) telling Pharaoh to accept one piece of advice from him and receive four virtues in return. 19 beyts
  97. 097 بخش ۹۷ - شرح کردن موسی علیه‌السلام آن چهار فضیلت را جهت پای مزد ایمان فرعونMoses (peace be upon him) explaining those four virtues as a reward for Pharaoh's faith. 12 beyts
  98. 098 بخش ۹۸ - تفسیر کُنْتُ کَنْزاً مَخْفیّاً فَأَحْبَبْتُ اَنْ اُعْرَفَInterpretation of 'I was a hidden treasure, and I loved to be known.' 22 beyts
  99. 099 بخش ۹۹ - غره شدن آدمی به ذکاوت و تصویرات طبع خویشتن و طلب ناکردن علم غیب کی علم انبیاستMan being deluded by his own cleverness and natural imaginings, and not seeking the knowledge of the unseen, which is the knowledge of the Prophets. 15 beyts
  100. 100 بخش ۱۰۰ - بیان این خبر کی کلموا الناس علی قدر عقولهم لا علی قدر عقولکم حتی لا یکذبوا الله و رسولهExplanation of the saying: 'Speak to people according to their understanding, not according to your understanding, so that they may not belie God and His Messenger.' 8 beyts
  101. 101 بخش ۱۰۱ - قوله علیه السلام من بشرنی بخروج صفر بشرته بالجنةHis saying (peace be upon him), 'Whoever gives me good tidings of the departure of Safar, I give him good tidings of Paradise.' 12 beyts
  102. 102 بخش ۱۰۲ - مشورت کردن فرعون با ایسیه در ایمان آوردن به موسی علیه‌السلامPharaoh consulting with Asiya about believing in Moses (peace be upon him). 31 beyts
  103. 103 بخش ۱۰۳ - قصهٔ باز پادشاه و کمپیر زنThe story of the falcon and the old woman. 29 beyts
  104. 104 بخش ۱۰۴ - قصهٔ آن زن کی طفل او بر سر ناودان غیژید و خطر افتادن بود و از علی کرم‌الله وجهه چاره جستThe story of the woman whose child slipped on the gutter and was in danger of falling, and she sought a solution from Ali (may God honor his face). 65 beyts
  105. 105 بخش ۱۰۵ - مشورت کردن فرعون با وزیرش هامان در ایمان آوردن به موسی علیه‌السلامPharaoh consulting with his minister Haman about believing in Moses (peace be upon him). 14 beyts
  106. 106 بخش ۱۰۶ - تزییف سخن هامان علیه اللعنةThe refutation of Haman's speech, upon him be the curse. 37 beyts
  107. 107 بخش ۱۰۷ - نومید شدن موسی علیه‌السلام از ایمام فرعون به تاثیر کردن سخن هامان در دل فرعونMoses (peace be upon him) despairing of Pharaoh's faith due to Haman's words influencing Pharaoh's heart. 5 beyts
  108. 108 بخش ۱۰۸ - منازعت امیران عرب با مصطفی علیه‌السلام کی ملک را مقاسمت کن با ما تا نزاعی نباشد و جواب فرمودن مصطفی علیه‌السلام کی من مامورم درین امارت و بحث ایشان از طرفینThe dispute of the Arab princes with Mustafa (peace be upon him), saying, 'Divide the kingdom with us so there will be no dispute,' and Mustafa (peace be upon him) replying, 'I am commanded in this leadership,' and their arguments from both sides. 32 beyts
  109. 109 بخش ۱۰۹ - در بیان آنک شناسای قدرت حق نپرسد کی بهشت و دوزخ کجاستExplanation that one who knows God's power does not ask where Paradise and Hell are. 22 beyts
  110. 110 بخش ۱۱۰ - جواب دهری کی منکر الوهیت است و عالم را قدیم می‌گویدThe answer of the materialist who denies divinity and says the world is eternal. 48 beyts
  111. 111 بخش ۱۱۱ - تفسیر این آیت کی و ما خلقنا السموات والارض و ما بینهما الا بالحق نیافریدمشان بهر همین کی شما می‌بینید بلک بهر معنی و حکمت باقیه کی شما نمی‌بینید آن راInterpretation of the verse: 'And We did not create the heavens and the earth and what is between them except in truth.' We did not create them for what you see, but for a lasting meaning and wisdom that you do not see. 40 beyts
  112. 112 بخش ۱۱۲ - وحی کردن حق به موسی علیه‌السلام کی ای موسی من کی خالقم تعالی ترا دوست می‌دارمGod's revelation to Moses (peace be upon him): 'O Moses, I, the Most High Creator, love you.' 12 beyts
  113. 113 بخش ۱۱۳ - خشم کردن پادشاه بر ندیم و شفاعت کردن شفیع آن مغضوب علیه را و از پادشاه درخواستن و پادشاه شفاعت او قبول کردن و رنجیدن ندیم از این شفیع کی چرا شفاعت کردیThe king's anger at his intimate companion, and the intercessor's plea for the one in disgrace, and asking the king, and the king accepting his intercession, and the intimate companion's resentment of the intercessor for interceding. 41 beyts
  114. 114 بخش ۱۱۴ - گفتن خلیل مر جبرئیل را علیهماالسلام چون پرسیدش کی الک حاجة خلیل جوابش داد کی اما الیک فلاAbraham (peace be upon him) saying to Gabriel when asked, 'Do you have a need?' Abraham replied, 'Not with you.' 27 beyts
  115. 115 بخش ۱۱۵ - مطالبه کردن موسی علیه‌السلام حضرت را کی خَلَقتَ خَلقاً اَهلَکتَهُم و جواب آمدنMoses (peace be upon him) asking God, 'You created a people whom You destroyed,' and the answer that came. 29 beyts
  116. 116 بخش ۱۱۶ - بیان آنک روح حیوانی و عقل‌ِ جزوی و وهم و خیال بر مثال دوغند و روح کی باقیست درین دوغ هم‌چون روغن پنهانستExplanation that animal spirit, partial intellect, imagination, and fancy are like buttermilk, and the enduring spirit is hidden within this buttermilk like butterfat. 21 beyts
  117. 117 بخش ۱۱۷ - مثال دیگر هم درین معنیAnother example on the same meaning. 34 beyts
  118. 118 بخش ۱۱۸ - حکایت آن پادشاه‌زاده کی پادشاهی حقیقی به وی روی نمود یَوْمَ یَفِرُّ المَرْءُ مِنْ أَخیهِ وَ  أُمِّهِ وَ أَبیهِ نقد وقت او شد پادشاهی این خاک تودهٔ کودک طبعان کی قلعه گیری نام کنند آن کودک کی چیره آید بر سر خاک توده برآید و لاف زندگی قلعه مراست کودکان دیگر بر وی رشک برند کی التُّرابُ رَبیعُ الصِّبْیانِ آن پادشاه‌زاده چو از قید رنگها برست گفت من این خاکهای رنگین را همان خاک دون می‌گویم زر و اطلس و اکسون نمی‌گویم من ازین اکسون رستم یکسون رفتم و آتیناه الحکم صبیا ارشاد حق را مرور سالها حاجت نیست در قدرت کن فیکون هیچ کس سخن قابلیت نگویدThe story of the prince to whom true sovereignty revealed itself: 'The Day a man will flee from his brother, and his mother and his father' became his present reality. The sovereignty of this heap of dust, which childish natures call a fortress—the child who overcomes it climbs to the top of the heap of dust and boasts, 'The fortress belongs to me!' Other children envy him, for 'dust is the spring of children.' When that prince was freed from the bonds of colors, he said, 'I call these colored dusts mere dust; I do not call them gold, brocade, or finery. I was freed from this finery and went aside. 'And We gave him wisdom while yet a child.' God's guidance does not need years to mature; in the power of 'Be! And it is,' no one speaks of capability. 28 beyts
  119. 119 بخش ۱۱۹ - عروس آوردن پادشاه فرزند خود را از خوف انقطاع نسلThe king bringing a bride for his son out of fear of the lineage ending. 16 beyts
  120. 120 بخش ۱۲۰ - اختیار کردن پادشاه دختر درویش زاهدی را از جهت پسر و اعتراض کردن اهل حرم و ننگ داشتن ایشان از پیوندی درویشThe king choosing the daughter of a pious dervish for his son, and the objection of the court women, and their shame at such a connection with a dervish. 31 beyts
  121. 121 بخش ۱۲۱ - مستجاب شدن دعای پادشاه در خلاص پسرش از جادوی کابلیThe king's prayer being answered for the release of his son from the sorcery of the Kabuli woman. 29 beyts
  122. 122 بخش ۱۲۲ - در بیان آنک شه‌زاده آدمی بچه است خلیفهٔ خداست پدرش آدم صفی خلیفهٔ حق مسجود ملایک و آن کمپیر کابلی دنیاست کی آدمی‌بچه را از پدر ببرید به سحر و انبیا و اولیا آن طبیب تدارک کنندهExplanation that the prince is a human child, God's vicegerent. His father, Adam the pure, was God's vicegerent, prostrated to by angels. And that old Kabuli woman is the world, which separates the human child from his father with magic. And the prophets and saints are the remedying physicians. 53 beyts
  123. 123 بخش ۱۲۳ - حکایت آن زاهد کی در سال قحط شاد و خندان بود با مفلسی و بسیاری عیان و خلق می‌مردند از گرسنگی گفتندش چه هنگام شادیست کی هنگام صد تعزیت است گفت مرا باری نیستThe story of the ascetic who, during a year of famine, was joyful and laughing despite his poverty and many children, while people were dying of hunger. They asked him, 'What time for joy is this, which is a time for a hundred condolences?' He replied, 'I have no burden.' 17 beyts
  124. 124 بخش ۱۲۴ - بیان آنک مجموع عالم صورت عقل کل است چون با عقل کل به‌کژ‌روی جفا کردی صورت عالم ترا غم فزاید اغلب احوال چنانک دل با پدر بد کردی صورت پدر غم فزاید ترا و نتوانی رویش را دیدن اگر چه پیش از آن نور دیده بوده باشد و راحت جانExplanation that the entire world is the form of the Universal Intellect. When you wrong the Universal Intellect, the form of the world increases your sorrow, as most often happens when you have wronged your father, his image increases your sorrow, and you cannot look at his face, even though he was once the light of your eyes and the comfort of your soul. 12 beyts
  125. 125 بخش ۱۲۵ - قصهٔ فرزندان عزیر علیه‌السلام کی از پدر احوال پدر می‌پرسیدند می‌گفت آری دیدمش می‌آید بعضی شناختندش بیهوش شدند بعضی نشناختند می‌گفتند خود مژده‌ای داد این بیهوش شدن چیستThe story of Uzair's children (peace be upon him) who asked their father about his state. He said, 'Yes, I saw him coming.' Some recognized him and fainted. Others did not recognize him and said, 'He gave glad tidings, but what is this fainting?' 29 beyts
  126. 126 بخش ۱۲۶ - تفسیر این حدیث کی ائنی لاستغفر الله فی کل یوم سبعین مرةInterpretation of the Hadith: 'Indeed, I seek forgiveness from God seventy times every day.' 11 beyts
  127. 127 بخش ۱۲۷ - بیان آنک عقل جزوی تا بگور بیش نبیند در باقی مقلد اولیا و انبیاستExplanation that the partial intellect sees no further than the grave; in all else, it imitates the saints and prophets. 37 beyts
  128. 128 بخش ۱۲۸ - بیان آنک یا ایها الذین آمنوا لا تقدموا بین یدی الله و رسوله چون نبی نیستی ز امت باش چونک سلطان نه‌ای رعیت باش پس رو خاموش باش از خود زحمتی و رایی متراشExplanation that 'O you who have believed, do not put yourselves before God and His Messenger.' Since you are not a prophet, be of the community. Since you are not a king, be a subject. So be silent, and do not invent difficulties or opinions from yourself. 29 beyts
  129. 129 بخش ۱۲۹ - قصهٔ شکایت استر با شتر کی من بسیار در رو می‌افتم در راه رفتن تو کم در روی می‌آیی این چراست و جواب گفتن شتر او راThe story of the mule complaining to the camel: 'I often stumble on the path, but you rarely stumble. Why is this?' And the camel's reply. 30 beyts
  130. 130 بخش ۱۳۰ - تصدیق کردن استر جوابهای شتر را و اقرار کردن بفضل او بر خود و ازو استعانت خواستن و بدو پناه گرفتن به صدق و نواختن شتر او را و ره نمودن و یاری دادن پدرانه و شاهانهThe mule acknowledging the camel's answers and confessing its superiority, seeking help and taking refuge in it with sincerity. And the camel treating it kindly, guiding it, and helping it paternally and royally. 24 beyts
  131. 131 بخش ۱۳۱ - لابه کردن قبطی سبطی را کی یک سبو به نیت خویش از نیل پر کن و بر لب من نه تا بخورم به حق دوستی و برادری کی سبو کی شما سبطیان بهر خود پر می‌کنید از نیل آب صاف است و سبوکی ما قبطیان پر می‌کنیم خون صاف استThe Qibti pleading with the Sibti: 'Fill a jug from the Nile with your own intention and place it on my lips so I may drink, for the sake of friendship and brotherhood. For the jug you Sibtis fill for yourselves from the Nile is clear water, but the jug we Qibtis fill is pure blood.' 63 beyts
  132. 132 بخش ۱۳۲ - در خواستن قبطی دعای خیر و هدایت از سبطی و دعا کردن سبطی قبطی را به خیر و مستجاب شدن از اکرم الاکرمین و ارحم الراحمینThe Copt asking for good prayers and guidance from the Israelite, and the Israelite praying for good for the Copt, and the prayer being answered by the Most Generous of the Generous and Most Merciful of the Merciful. 50 beyts
  133. 133 بخش ۱۳۳ - حکایت آن زن پلیدکار کی شوهر را گفت کی آن خیالات از سر امرودبُن می‌نماید ترا کی چنین‌ها نماید چشم آدمی را سر آن امرودبن از سر امرود‌بن فرود آی تا آن خیال‌ها برود و اگر کسی گوید کی آنچ آن مرد می‌دید خیال نبود و جواب این مثالی‌ست نه مثل در مثال همین قدر بس بود کی اگر بر سر امرودبن نرفتی هرگز آنها ندیدی خواه خیال خواه حقیقتThe story of the wicked woman who told her husband, 'Those illusions you see from the top of the pear tree are what appear to a person's eye from the top of the pear tree. Come down from the pear tree, and those illusions will vanish.' And if someone says that what the man saw was not an illusion, the answer is that this is an analogy, not a strict likeness. In an analogy, it is enough that if you had not climbed the pear tree, you would never have seen them, whether illusion or reality. 31 beyts
  134. 134 بخش ۱۳۴ - باقی قصهٔ موسی علیه‌السلامContinuation of the story of Moses (peace be upon him). 62 beyts
  135. 135 بخش ۱۳۵ - اطوار و منازل خلقت آدمی از ابتداThe stages and abodes of human creation from the beginning. 31 beyts
  136. 136 بخش ۱۳۶ - بیان آنک خلق دوزخ گرسنگانند و نالانند به حق کی روزیهای ما را فربه گردان و زود زاد به ما رسان کی ما را صبر نماندExplanation that the inhabitants of Hell are hungry and wailing to God, saying, 'Fatten our provisions and send us sustenance quickly, for we have no patience left.' 43 beyts
  137. 137 بخش ۱۳۷ - رفتن ذوالقرنین به کوه قاف و درخواست کردن کی ای کوه قاف از عظمت صفت حق ما را بگو و گفتن کوه قاف کی صفت عظمت او در گفت نیاید کی پیش آنها ادراکها فدا شود و لابه کردن ذوالقرنین کی از صنایعش کی در خاطر داری و بر تو گفتن آن آسان‌تر بود بگویDhu'l-Qarnayn going to Mount Qaf and asking, 'O Mount Qaf, tell us of God's glorious attributes.' And Mount Qaf saying, 'His glorious attributes cannot be spoken of, for intellects are sacrificed before them.' And Dhu'l-Qarnayn pleading, 'Tell us of His creations that you recall and which are easier for you to speak of.' 10 beyts
  138. 138 بخش ۱۳۸ - موری بر کاغذ می‌رفت نبشتن قلم دید قلم را ستودن گرفت موری دیگر کی چشم تیزتر بود گفت ستایش انگشتان را کن کی آن هنر ازیشان می‌بینم موری دگر کی از هر دو چشم روشن‌تر بود گفت من بازو را ستایم کی انگشتان فرع بازواند الی آخرهAn ant was walking on a paper, saw the pen writing, and began to praise the pen. Another ant, whose eyesight was sharper, said, 'Praise the fingers, for I see that skill from them.' Yet another ant, whose eyes were clearer than both, said, 'I praise the arm, for the fingers are but branches of the arms,' and so on. 34 beyts
  139. 139 بخش ۱۳۹ - نمودن جبرئیل علیه‌ السّلام خود را به مصطفی صلی‌الله علیه و سلّم به صورت خویش و از هفتصد پر او چون یک پر ظاهر شد افق را بگرفت و آفتاب محجوب شد با همهٔ شعاعشGabriel (peace be upon him) manifesting himself to Mustafa (peace and blessings be upon him) in his own form, and when one of his seven hundred wings appeared, it covered the horizon, and the sun, with all its rays, was obscured. 100 beyts